مكتبة العلوم الشاملة

نزل تشريع الطلاق في سورتين علي مرحلتين متتابعتين تاريخيا 1. سورة البقرة في العام 1 أو 2هجري وتوابعه في سورة النساء والاحزاب وبعض المواضع المتفرقة بين سورة البقرة وسورة الطلاق { في الخمسة اعوام الاولي بعد الهجرة} وبيانات قاعدته في هذه المواضع التلفظ بالطلاق ثم الاعتداد استبراءا ثم التسريح. * 2.ثم نزل التشريع الاخير المحكم في العام 6 او7 هجري بترتيب تشريعي معكوس وبعلم الله الباري في سورة الطلاق في العامين السادس6. او السابع7. الهجري فؤمر كل من يريد التطليق عكس موضعي الطلاق بالعدة والعدة بالطلاق كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي مكتبة العلوم الشاملة /مكتبة العلوم الشاملة /https://sluntt.blogspot.com/ حمل واقرأ قراءة المصحف كاملا بصيغة وورد ومعه حمل المصحف بكل الصيغ /وحمل المصحف:بونط كبير باب في اليقين والتوكل تطريز رياض الصالحين /ج1.الكامل في اللغة/الجزء الأول /ج2.الكامل في اللغة/الجزء الثاني /ج3.الكامل في اللغة/الجزء الثالث /الكامل في اللغة/الجزء الرابع /الكامل في اللغة/الجزء الخامس /الكامل في اللغة/الجزء السادس /الكامل في /اللغة/الجزء السابع /الجزء 8. الكامل في اللغة /علل التثنية لابن جني /الفية ابن مالك /ابن هشام الأنصاري، من أئمة اللغة العربية /ج1.الكتاب (سيبويه)/المقدمة وج1 وج2. /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا مشمولة /فقه السنة تحقيق الشيالالباني /رياض الصالحين /فهرس رواة مسند الإمام أحمد /غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام /المصطلحات الأربعة في القرآن /إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان* /البرهان في رد البهتان والعدوان - أحاديث المزارعة/تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر /الحديث النبوي مصطلحه ، بلاغته ، كتبه /كتاب العلم للنسائي /قاموس الصناعات الشامية /تأسيس الأحكام /صيد الخاطر /صحيح الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير) وضعيفه {... /صحيح سنن ابن ماجة {3--اجزاء} + ج4. ضعيف سنن ابن ماجهسنن أبي داود /{3 اجزاء الصحيح } و{الجزء4.ضعيفه} /صحيح الأدب المفرد.البخاري وج2.{وضعيفه} /صحيح الترغيب /والترهيب{ج1 و2 و3.} +ضعيفه /تحقيق إرواء الغليل للالباني8ج طبيعة 1. / /طلبعة 3 ...... صفات النووي كصاحب بدعة التأويل لنصوص الوعيد في الإسلام . صفات النووي كصاحب بدعة التأويل لنصوص الوعيد في الإسلام . ......................  قلت المدون تمادي النووي في انتهاج التأويل في نصوص الوعيد بعد ان ملأ الدنيا تأويلا وتغييرا لمعاني الأسماء الذات الالهية وصفات الأسماء الالهية وتجرأ عليها = وساعدته امكانياته التجرئية اللا إكتراثية ومحيطه الخارجي المظاهر له مثل اصحاب التأويل من أصحابه كالقاضي عياض وغيره وتبين لي من بحثي في تعامله مع النصوص انه : 1. متجرأً جدا بلا حساب او ووجل 2. وأنه ليس رجَّاعاً للصواب اذا لاحت علامات الخطأ في مسائله 3. كما تبين لي أنه مقلد يلتمس الحجة والادلة بالعزو الي اقرانه في التأويل 4. لديه خطط استباقية للسيطرة علي عقول قرائه واتباعه فهو يبادر بنقد المعارضبن له مثل بن المسيب والبخاري والحسن البصري والعلامة أبو عمرو بن الصلاح عندما تعارضت اراءهم معه في مسألة دخول الجنة بمجرد القول بــ {لا اله إلا الله} حتي دون عمل أو بموت القائل لا إله إلا الله وهو مصر علي الكبيرة-كما يزعمون- عياذا بالله قام لإجهاض آرائهم بما يفيد القارئ أنه يعلم بالشبهه وكأنه قام بالرد عليها حتي ولو قال أي قول يعني انتهج الإستباق أي بالتسبيق بذكر آراءهم ليقع في روع القارئ له أنه عليم بما هو نقد له وكأنه فند الرد عليهم فقال: قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره 5. وهو يدعم عزيمته بالعزو إلي مصطلحات ثابتة لديه شاعت في حواراته واجتهاداته الفقهية مثل / 1.قال جمهور العلماء 2.قال القاضي عياض قال الجمهور 3.قال جمهور العلماء 6. اشتهر في منهجه برمي الاحتمالات المتعددة دائما في المسألة الواحدة قبل ترسيتها علي المعني الواحد الذي يهفو إليه باستخدام التأويل ليمهد القارئ قبول فكرة قلب مثلا نفي الايمان الي نفي كمال الايمان وهو بذلك الفعل هد كل معاببر المنطق ولخبط الجوهر والعرض وهو اول من ابتدع استخدام العرض بدلا من الجوهر 7. وقد اعتاد النووي علي وضع مصطلحات الخداع بصورة تنميقية يوحي للقارئ أنها حق وهي أسِّ الباطل وداس علي قواعد اللغة والمنطق والعقل والنقل واستحل الجمع بين الضدين في مثل القاعدة الاصولية العقلية الضدان لا يجتمعان ولا يرتقيان و مثل مصطلح كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكفر جحود وكفر اغتقادي وكفر أصغر وكفر او شرك اكبر وكفر عملي واستباح تغيير المفاهيم اللغوية للتعريفات لتتماشي معه ومنهجه التأويلي مثلما سبقنا في تعريفه المقحمات وتحريف النووي لمعناها للمقحمات انظر الرابط 8. كما تبين لي أنه ليس عنده موازين للنقد يزن بها ردود فعله التأويلي كمثل أن يكون الأصل في التأويل ونقل النص للمجازا هو الاستثناء والنص الاصلي هو القاعدة فقام متجرئا وقلب القاعدة - وهذه البداهة- العقلية أقول قام ليحولها الي العكس بحيث اصبح عنده من الجائز قلب هذه القاعدة لتكون منهجا لتحويل المجاز وتعتباره أصلا واحلاله بدل الحقيقة بل اعدام قاعدة أن النص المنزل هو الاصل المفروض 9. وهو بذلك قد أهدر قيمة نزول الوحي من السماء بالنصوص الموحاة عن طريق جبريل الملك ليوحيه الي نبي الله صلي الله عليه وسلم من لدن حكيم عليم خبير 10..كما انه يؤلف ويغير في التعريفات اللغوية الاصيلة ولو حتي بقصد الضد عمدا والتي جات نصا في معاجم اللغة وتتعارض مع منهجه دون تورع ولم يشفع له وصفه بأنه علامة وجهبذ في اللغة ازاء تعمده هذا السلوك كما فعل في تعريف المقحمات حتي لا ينهار منهجه بكشف المعجم لتحريفه انظر الرابط المقحمات وتحريف النووي لمعناها قلت المدون : قال النووي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا سَرَدَهَا مُسْلِم رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه، فَحَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه : ۱. مِنْهُمْ اِبْن الْمُسَيِّب أَإنَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي، ٢. وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ مُجْمَلَة تَحْتَاج إِلَى شَرْح، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَالَ الْكَلِمَة وَأَدَّى حَقّهَا وَفَرِيضَتهَا. وَهَذَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ. ٣. البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. [قلت المدون هكذا فهم أجلاء التابعين أن القولة من غير حقوقها لا تساوي شيئا وليس كما قال النووي وأمثاله من المتأولين بالباطل لدرجة أن البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ.] وَقال البخاري رحمه الله: إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة. وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. ٤. وَذَكَرَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ: يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره. 1.وإليك مقدمة ثم بيان تفصيلي لكل روايات الحديث.. 2.وسوف تتحسر علي ما أصاب أمة الإسلام من تأويلات النووي التي رفض غاضا طرفه أن يستوثق من الرواية الشاذة الفرد التي اعتمد عليها 3.وبني صرحا خاطئا موازياً لصرح الدين المُنَزَّل من عند الله فحرفه كله ، ليس في الدنيا فحسب .. بل تخطاه الي مصائر الخلق يوم القيامة مُعْرِضَاً بهذه الرواية البور الناقصة عن شريعة الله المنزلة بقصد الله .. 4. وأزاح النووي وأصحابه بأكتافهم حق الله الأوحد في التشريع والبيان والتفصيل .. 5. ولجأ النووي وأصحابه إلي تحريف كل نصوص العقيدة والإيمان والدار الآخرة بحيلةٍ لم تنطلي علي عباد الله المخلصين الغيورين علي دينه سبحانه هي تحويل النصوص المُحكمة المُنَّزلة في عقاب وزجر المخالفين لما فرضه الله ورسوله عليهم بحيلة التأويل والمجاز الي عكس كل قضايا الدين الاسلامي 6. وأشعل الشيطان في نفوس الناس نيران الظن والتشابه مُلَبِّسَا علي أمة الاسلام دينها بهذا التأويل الباطل 7. ولم يهمد الشيطان[إبليس اللعين] بل قام هو وجنوده يحققون عهدة المنحط[ أي عهد إبليس الذي أخذه علي نفسه ساعة محاجة الله له بعد رفضه السجود لآدم] في إضلال الناس وإبعادهم عن قِيَمِ هذا الدين حتي ترك المسلمين وهم عرايا من حقيقة الدين القيم وراحوا بواسطته يتسرولون بأثوابٍ مُهلهلة ممزقة تعري أكثرهم بارتدائها والتمسك بها تاركين الدين القيم 8.وفعل الشيطان بواسطة أوليائه ما فعله مع آدم مما وصفه الله تعالي(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)/سورة الأعراف) 9. وإليك البداية ثم الإسهاب في الدلائل والحجج الناقضة لباطل ما ذهب اليه النووي والخطابي والطحاوي والقاضي عياض وكل من ساندوهم وآزروهم في تضليل عباد الله علي مدي عقود كثيرة من الزمان تصل إلي قرون متعددة.. 11. كما اهدر قيمة ما أجراه الله {{عياذا بالله الواحد} من حق تنزيل النص الإلهي وله سبحانه ما يريد بقصده الالهي هو 12. تجرأ النووي علي دخول دائرة ومنطقة التشريعي بلا رحمة ولا خوف من الجليل بحيث وقع في عداد المتجرئين علي الله تعالي بدخولهم منطقة الله في التشريع فوقع في محظور قوله تعالي {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) /الشوري} 13. نسي النووي أو قل جرته شهوة التصدر للناس بالفتوي مهما كانت شكلها أن الله تعالي غني عنه وعن أمثاله وأنه القادر علي أن يختار من عباده من يبين عنه سبحانه شرعه الذي ارتضاه لعباده وأنه فعلا قد اصطفي لذلك محمدا نبيا ورسولاً له من دون خلقه أجمعين في هذا المقام والوقت فما النووي وملئ الارض مثل النووي ومن شابهه بجانب رسول الله صلي الله عليه وسلم 14. لم ينتبه النووي ومن شابهه الي انه وهم قد نصَّبوا انفسهم مُبيِّنين للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ما لم يفهمه وما غاب عنه حاشا للنبي الذي اعلي الله قدره في كل شيئ يتصف به البشر في البيان والحكمة واعطاؤه حق التشريع وتحليل ما حرم علي الناس واباحة ما كان محرما بالحق لا بالباطل الذي انتهجه اصحاب التأويل والنووي فقال تعالي {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح} / وقوله تعالي { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) /سورة الأعراف} 15.. فماذا يفيد النووي وملئ الأرض مثل النووي أن يقوموا بنقل النصوص المنزلة علي هذا النبي بهذا الوصف الالهي له كنبي ورسول وتحريفها بنقلها من محيط أسوارها المختارة من الله تعالي الي المجاز والتأويل 16.Eإن النووي ومن ظاهره قد أخطأوا في حق الله وحق رسوله الموصوف بهذا الوصف من الله الواحد بادعائهم ضمنا انهم يبينون لرسوله ما ابهم وغمي عليه حاشا لرسول الله / قال الله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) /سورة المائدة وليس بتأويلات النووي واصحابه / وقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه مانع لأيما شيئ غيره من نووي أو غيره من تحقق الهدي الا بما انزله الله ويمتنع علي كل شيء التدخل} Eوقوله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19) /المائدة} وقوله تعالي{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) /سورة ابراهيم} Eوقوله تعالي { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) /سورة الطلاق} ولم يقل النووي ولا غيره 17.. والواضح من سياق ايات الكتاب ان النووي واصحابه لم يتدبروا القران بل يقرؤنه بلا تدبر * فأين هم من قوله تعالي { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) /سورة المائدة} / وقوله تعالي { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15 /الشوري} E وقوله تعالي { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) /المائدة} فأين المزعومين انهم اهل التاويل الذين حرفوا شرع الله بزعمهم أنهم اوتوا علمه بغياً وصلفاً وزيغاً 8. قلت المدون/ هكذا فالأدلة علي حفظ الله تعالي لنصوصه المنزلة قراناً وسنةً تمنع المتجرئين المتغولين علي حق الله ورسوله في التشريع اكثر من أن أحصيها / (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف) 19.. قلت المدون شهد الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي و) { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح } هــ) { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) /الاعراف } 20 .. {قلت} فأين النووي وأصحاب التأول من الني محمد الموصوف من عند الله تعال بهذه الصفات وأمها فرض الإتباع علي ما أوحي إليه نصا وليس مجازا ونبي مثل هذا لا يمكن أن يرد في خواطر أصحاب الهمم والتقوي وأولي العزم من المؤمنين أن يُبَيِّنَ له ويستدرك عليه غيره من البشر الصغار المغرورين أمثال أصحاب التأويل فيقول هذا النبي العظيم والرسول الكريم (والله لا يؤمن ..من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم) ..فيقولون المقصود كمال الإيمان وليس أصله فأعرضوا عن: (((شهادة الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي ))) 3. كما ضربوا بكل مقننات التقارير القرانية عرض الحائط وغمر كل منهم غروره وتجرؤا علي الله ورسوله الذي وصف نبيَّه بكل كوامل الوصف الإلهي لبشر من خلقه فهو يصف حال المؤمنين الحق في اتباعهم له قيد الشعرة ويصفه لهم بأنه الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وما عليهم إلا كما وصفهم الله له & الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ / & فمن ذا الذي يتهم رسول الله بعدم البيان فيقوموا هم بالبيان بدلا منه حاشا لرسول الله – & فكلما قال لا يؤمن.. قالوا هم بل هو مؤمن لكن...فعله هو الذي ليس مثل فعلنا... .. & وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا قالوا هم لا بل هو منا لكن صفاته واخلاقه التي ليست منا & وكلما قال لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه قالوا هم لا بل سيدخل الجنة بعد الداخلين & بل الأفحش من ذلك أنهم نصَّبوا أنفسهم قائِمين علي الباري جل وعلا وتنزه في كبريائه وتعالي عن سفاهة أقولهم حين علقوا علي قوله تعالي في أية قتل المؤمن عمدا ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) النساء فقالوا سيدخلها بعد الداخلين وأولوا حكم الله في قاتل المؤمن عمدا بالخلود مخلدا فيها أبدا بأن قالوا خلودا يعني طول المكث وأنه حتما خارج من النار وسيدخل الجنة فالله الجبار يقول أن قاتل المؤمن عمدا مخلدٌ في النار أبدا وهم يقولون لا بل ليس مخلدا فيها وسيخرج منها وينسبون السفاهة والتقصير(جل جلال الله وتقدست أسماؤه وتنزه عن سفاهات البشر ) للنص القراني اللهم فاشهد أنني بريئ مما يقولون ومما ينسبون التقصير لقرآنك ودينك ونبييك وحاشاك رب الكون فهم الجاهلون وهم السفهاء وهم المبطلون وأصبحت فيهم كل العيوب وأنت ودينك ورسولك المبرؤون عن الصغار وكل عيب ..والآية سبقت في سورة النساء قبل أسطرٍ & & و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة) قلت المدون وليس هدي النووي وأصحابه فبين الباري أن ما ارتضاه الله لنا هدي فهو كل الهدي ولا شيئ بعد هداه (1) إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2) ونهاه صلي الله عليه وسلم عن إتباع أي هوي من أهوائهم 3} وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وفيما ارتضاه الله لنا هدي قال جل شأنه 1. قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2. وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 3. الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة 4. وقوله تعالي منبها علي رسوله أن لا يتبع إلا ما يوحي إليه من ربه - ونهاه عن اتباع كل قول غير قول الله تعالي{اي قةل لاي قائل غير الله فلا نووي ولا خطابي ولا قاضي عياض ولا ملئ الارض من اي بشر او أي مخلوق } - وضرب الله لرسوله ☜ المشركين أكبر مثل من أمثلة عدم اتباع أقولهم جملة وتفصيلا وعبر عن هذا النهي بلفظ وأعرض عن المشركين ☟🢃☜ و(قوله تعالي (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام) والله تعالي قد وظف رسوله للوظائف العظيمة التي ذكرها(كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ) ومنها 1..فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ ☜مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ 2.. وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 3.. اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ 4.. وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ 1. قلت المدون فأبطل الله تعالي كل دين وكل مذهب وكل شأن في التشريع والاتباع للتشريع لأي شأن غير شأن الله وشأن رسوله 2. فما يغني شأن النووي عن عباد الله شيئا ولو بمثقال الذرة أو دون المثقال من الذرة 3.وعلي مثل هذه الآيات العظيمة أقول ياليت النووي وأصحابه أراحوا أنفسهم وتركوا الشأن لله المشرع ولرسوله المبلغ وياليتهم فهموا ذلك ولم يتعبوا أنفسهم في إضلال أمة النبي حمد صلي الله عليه وسلم و(قوله تعالي (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس) أذان من الله يكلف رسوله أن ينادي في العالمين بأن الله أرسله وجاءه بالحق من ربكم وليس من صغار من عباده نسوا أنفسهم ونصبوا أشخاصهم وكلاء لله قبل رسوله يصححون أخطاءه –حاشاه صلي الله عليه وسلم - و(قوله تعالي (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود) فالتفصيل لآيات الله المحكمة إحكاما بعد تفصيل وتفصيلا بعد إحكام لم يترك لمتطاول أو متغوِّل علي نصوص شريعته التي فرَّغ فيها جهد النبوة 23 سنة من مشقة التشريع ونزول الوحي علي هذا المدار ودخول النبي صلي الله عليه وسلم في حروب وجهاد وخوف علي دين الله والمؤمنين تارة وتطلع لربه بالنصر تارة ثم يأتيه الموت تارة أخيرة وتُكَرَّسُ لنبوته وأمة الإسلام ودين الله كل شيئ في السموات والأرض ثم يأتي النووي وأمثاله ليهدموا دين الله بكل راحة وبكل تحريف وبكل بجاحة فينشأوا دينا جديدا يبنوه علي عبارة لا تتجاوز الأربع كلمات ضاربين بتفعيلهن عرض كل حوائط الدنيا والدين و(قوله تعالي (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف) واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص) فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان) ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة) تمادي النووي في انتهاج التأويل في نصوص الوعيد بعد ان ملأ الدنيا تأويلا وتغيرا لمعاني الأسماء الذات الالهية وصفات الأسماء الالهية وتجرأ عليها = وساعدته امكانياته التجرئية اللا إكتراثية ومحيطه الخارجي المظاهر له مثل اصحاب التأويل من أصحابه كالقاضي عياض وغيره وتبين لي من بحثي في تعامله مع النصوص انه : 1. متجرأً جدا بلا حساب او ووجل 2. وأنه ليس رجَّاعاً للصواب اذا لاحت علامات الخطأ في مسائله 3. كما تبين لي أنه مقلد يلتمس الحجة والادلة بالعزو الي اقرانه في التأويل. لديه خطط استباقية للسيطرة علي عقول قرائه واتباعه فهو يبادر بنقد المعارضبن له مثل بن المسيب والبخاري والحسن البصري والعلامة أبو عمرو بن الصلاح عندما تعارضت اراءهم معه في مسألة دخول الجنة بمجرد القول بــ {لا اله إلا الله} حتي دون عمل أو بموت القائل لا إله إلا الله وهو مصر علي الكبيرة-كما يزعمون- عياذا بالله قام لإجهاض آرائهم بما يفيد القارئ أنه يعلم بالشبهه وكأنه قام بالرد عليها حتي ولو قال أي قول يعني انتهج الإستباق أي بالتسبيق بذكر آراءهم ليقع في روع القارئ له أنه عليم بما هو نقد له وكأنه فند الرد عليهم فقال: قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره 4. 5. وهو يدعم عزيمته بالعزو إلي مصطلحات ثابتة لديه شاعت في حواراته واجتهاداته الفقهية مثل / 1.قال جمهور العلماء 2.قال القاضي عياض قال الجمهور 3.قال جمهور العلماء 6. اشتهر في منهجه برمي الاحتمالات المتعددة دائما في المسألة الواحدة قبل ترسيتها علي المعني الواحد الذي يهفو إليه باستخدام التأويل ليمهد القارئ قبول فكرة قلب مثلا نفي الايمان الي نفي كمال الايمان وهو بذلك الفعل هد كل معاببر المنطق ولخبط الجوهر والعرض وهو اول من ابتدع استخدام العرض بدلا من الجوهر 7. وقد اعتاد النووي علي وضع مصطلحات الخداع بصورة تنميقية يوحي للقارئ أنها حق وهي أسِّ الباطل وداس علي قواعد اللغة والمنطق والعقل والنقل واستحل الجمع بين الضدين في مثل القاعدة الاصولية العقلية الضدان لا يجتمعان ولا يرتقيان و مثل مصطلح كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكفر جحود وكفر اغتقادي وكفر أصغر وكفر او شرك اكبر وكفر عملي واستباح تغيير المفاهيم اللغوية للتعريفات لتتماشي معه ومنهجه التأويلي مثلما سبقنا في تعريفه المقحمات وتحريف النووي لمعناها للمقحمات انظر الرابط ↓↓↓↓↓↓↓ ======================== 8. كما تبين لي أنه ليس عنده موازين للنقد يزن بها ردود فعله التأويلي كمثل أن يكون الأصل في التأويل ونقل النص للمجازا هو الاستثناء والنص الاصلي هو القاعدة فقام متجرئا وقلب القاعدة - وهذه البداهة- العقلية أقول قام ليحولها الي العكس بحيث اصبح عنده من الجائز قلب هذه القاعدة لتكون منهجا لتحويل المجاز وتعتباره أصلا واحلاله بدل الحقيقة بل اعدام قاعدة أن النص المنزل هو الاصل المفروض 9. وهو بذلك قد أهدر قيمة نزول الوحي من السماء بالنصوص الموحاة عن طريق جبريل الملك ليوحيه الي نبي الله صلي الله عليه وسلم من لدن حكيم عليم خبير 10..كما انه يؤلف ويغير في التعريفات اللغوية الاصيلة ولو حتي بقصد الضد عمدا والتي جات نصا في معاجم اللغة وتتعارض مع منهجه دون تورع ولم يشفع له وصفه بأنه علامة وجهبذ في اللغة ازاء تعمده هذا السلوك كما فعل في تعريف المقحمات حتي لا ينهار منهجه بكشف المعجم لتحريفه انظر الرابط المقحمات وتحريف النووي لمعناها قلت المدون : قال النووي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا سَرَدَهَا مُسْلِم رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه، فَحَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه : ۱. مِنْهُمْ اِبْن الْمُسَيِّب أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي، ٢. وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ مُجْمَلَة تَحْتَاج إِلَى شَرْح، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَالَ الْكَلِمَة وَأَدَّى حَقّهَا وَفَرِيضَتهَا. وَهَذَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ. ٣. البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. [قلت المدون هكذا فهم أجلاء التابعين أن القولة من غير حقوقها لا تساوي شيئا وليس كما قال النووي وأمثاله من المتأولين بالباطل لدرجة أن البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ.] وَقال البخاري رحمه الله: إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة. وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. ٤. وَذَكَرَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ: يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره. 1.وإليك مقدمة ثم بيان تفصيلي لكل روايات الحديث.. 2.وسوف تتحسر علي ما أصاب أمة الإسلام من تأويلات النووي التي رفض غاضا طرفه أن يستوثق من الرواية الشاذة الفرد التي اعتمد عليها 3.وبني صرحا خاطئا موازياً لصرح الدين المُنَزَّل من عند الله فحرفه كله ، ليس في الدنيا فحسب .. بل تخطاه الي مصائر الخلق يوم القيامة مُعْرِضَاً بهذه الرواية البور الناقصة عن شريعة الله المنزلة بقصد الله 4. وأزاح النووي وأصحابه بأكتافهم حق الله الأوحد في التشريع والبيان والتفصيل .. 5. ولجأ النووي وأصحابه إلي تحريف كل نصوص العقيدة والإيمان والدار الآخرة بحيلةٍ لم تنطلي علي عباد الله المخلصين الغيورين علي دينه سبحانه هي تحويل النصوص المُحكمة المُنَّزلة في عقاب وزجر المخالفين لما فرضه الله ورسوله عليهم بحيلة التأويل والمجاز الي عكس كل قضايا الدين الاسلامي 6. وأشعل الشيطان في نفوس الناس نيران الظن والتشابه مُلَبِّسَا علي أمة الاسلام دينها بهذا التأويل الباطل 7. ولم يهمد الشيطان[إبليس اللعين] بل قام هو وجنوده يحققون عهدة المنحط[ أي عهد إبليس الذي أخذه علي نفسه ساعة محاجة الله له بعد رفضه السجود لآدم] في إضلال الناس وإبعادهم عن قِيَمِ هذا الدين حتي ترك المسلمين وهم عرايا من حقيقة الدين القيم وراحوا بواسطته يتسرولون بأثوابٍ مُهلهلة ممزقة تعري أكثرهم بارتدائها والتمسك بها تاركين الدين القيم 8.وفعل الشيطان بواسطة أوليائه ما فعله مع آدم مما وصفه الله تعالي(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)/سورة الأعراف) 9. وإليك البداية ثم الإسهاب في الدلائل والحجج الناقضة لباطل ما ذهب اليه النووي والخطابي والطحاوي والقاضي عياض وكل من ساندوهم وآزروهم في تضليل عباد الله علي مدي عقود كثيرة من الزمان تصل إلي قرون متعددة.. 11. كما اهدر قيمة ما أجراه الله {{عياذا بالله الواحد} من حق تنزيل النص الإلهي وله سبحانه ما يريد بقصده الالهي هو 12. تجرأ النووي علي دخول دائرة ومنطقة التشريعي بلا رحمة ولا خوف من الجليل بحيث وقع في عداد المتجرئين علي الله تعالي بدخولهم منطقة الله في التشريع فوقع في محظور قوله تعالي {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) /الشوري} 13. نسي النووي أو قل جرته شهوة التصدر للناس بالفتوي مهما كانت شكلها أن الله تعالي غني عنه وعن أمثاله وأنه القادر علي أن يختار من عباده من يبين عنه سبحانه شرعه الذي ارتضاه لعباده وأنه فعلا قد اصطفي لذلك محمدا نبيا ورسولاً له من دون خلقه أجمعين في هذا المقام والوقت فما النووي وملئ الارض مثل النووي ومن شابهه بجانب رسول الله صلي الله عليه وسلم 14. لم ينتبه النووي ومن شابهه الي انه وهم قد نصَّبوا انفسهم مُبيِّنين للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ما لم يفهمه وما غاب عنه حاشا للنبي الذي اعلي الله قدره في كل شيئ يتصف به البشر في البيان والحكمة واعطاؤه حق التشريع وتحليل ما حرم علي الناس واباحة ما كان محرما بالحق لا بالباطل الذي انتهجه اصحاب التأويل والنووي فقال تعالي {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح} / وقوله تعالي { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) /سورة الأعراف} 15.. فماذا يفيد النووي وملئ الأرض مثل النووي أن يقوموا بنقل النصوص المنزلة علي هذا النبي بهذا الوصف الالهي له كنبي ورسول وتحريفها بنقلها من محيط أسوارها المختارة من الله تعالي الي المجاز والتأويل 16.Eإن النووي ومن ظاهره قد أخطأوا في حق الله وحق رسوله الموصوف بهذا الوصف من الله الواحد بادعائهم ضمنا انهم يبينون لرسوله ما ابهم وغمي عليه حاشا لرسول الله / قال الله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) /سورة المائدة وليس بتأويلات النووي واصحابه / وقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه مانع لأيما شيئ غيره من نووي أو غيره من تحقق الهدي الا بما انزله الله ويمتنع علي كل شيء التدخل} Eوقوله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19) /المائدة} وقوله تعالي{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) /سورة ابراهيم} Eوقوله تعالي { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) /سورة الطلاق} ولم يقل النووي ولا غيره 17.. والواضح من سياق ايات الكتاب ان النووي واصحابه لم يتدبروا القران بل يقرؤنه بلا تدبر E فأين هم من قوله تعالي { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) /سورة المائدة} E وقوله تعالي { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15 /الشوري} E وقوله تعالي { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) /المائدة} فأين المزعومين انهم اهل التاويل الذين حرفوا شرع الله بزعمهم أنهم اوتوا علمه بغياً وصلفاً وزيغاً 8. قلت المدون/ هكذا فالأدلة علي حفظ الله تعالي لنصوصه المنزلة قراناً وسنةً تمنع المتجرئين المتغولين علي حق الله ورسوله في التشريع اكثر من أن أحصيها / (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف) 19.. قلت المدون شهد الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي و) { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح } هــ) { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) /الاعراف } 20 .. {قلت} فأين النووي وأصحاب التأول من الني محمد الموصوف من عند الله تعال بهذه الصفات وأمها فرض الإتباع علي ما أوحي إليه نصا وليس مجازا ونبي مثل هذا لا يمكن أن يرد في خواطر أصحاب الهمم والتقوي وأولي العزم من المؤمنين أن يُبَيِّنَ له ويستدرك عليه غيره من البشر الصغار المغرورين أمثال أصحاب التأويل فيقول هذا النبي العظيم والرسول الكريم (والله لا يؤمن ..من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم) ..فيقولون المقصود كمال الإيمان وليس أصله فأعرضوا عن: (((شهادة الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي ))) 3. كما ضربوا بكل مقننات التقارير القرانية عرض الحائط وغمر كل منهم غروره وتجرؤا علي الله ورسوله الذي وصف نبيَّه بكل كوامل الوصف الإلهي لبشر من خلقه فهو يصف حال المؤمنين الحق في اتباعهم له قيد الشعرة ويصفه لهم بأنه الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وما عليهم إلا كما وصفهم الله له & الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ / & فمن ذا الذي يتهم رسول الله بعدم البيان فيقوموا هم بالبيان بدلا منه حاشا لرسول الله – & فكلما قال لا يؤمن.. قالوا هم بل هو مؤمن لكن...فعله هو الذي ليس مثل فعلنا... .. & وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا قالوا هم لا بل هو منا لكن صفاته واخلاقه التي ليست منا & وكلما قال لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه قالوا هم لا بل سيدخل الجنة بعد الداخلين & بل الأفحش من ذلك أنهم نصَّبوا أنفسهم قائِمين علي الباري جل وعلا وتنزه في كبريائه وتعالي عن سفاهة أقولهم حين علقوا علي قوله تعالي في أية قتل المؤمن عمدا ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) النساء فقالوا سيدخلها بعد الداخلين وأولوا حكم الله في قاتل المؤمن عمدا بالخلود مخلدا فيها أبدا بأن قالوا خلودا يعني طول المكث وأنه حتما خارج من النار وسيدخل الجنة فالله الجبار يقول أن قاتل المؤمن عمدا مخلدٌ في النار أبدا وهم يقولون لا بل ليس مخلدا فيها وسيخرج منها وينسبون السفاهة والتقصير(جل جلال الله وتقدست أسماؤه وتنزه عن سفاهات البشر ) للنص القراني اللهم فاشهد أنني بريئ مما يقولون ومما ينسبون التقصير لقرآنك ودينك ونبييك وحاشاك رب الكون فهم الجاهلون وهم السفهاء وهم المبطلون وأصبحت فيهم كل العيوب وأنت ودينك ورسولك المبرؤون عن الصغار وكل عيب ..والآية سبقت في سورة النساء قبل أسطرٍ & & و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة) قلت المدون وليس هدي النووي وأصحابه فبين الباري أن ما ارتضاه الله لنا هدي فهو كل الهدي ولا شيئ بعد هداه (1) إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2) ونهاه صلي الله عليه وسلم عن إتباع أي هوي من أهوائهم 3} وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وفيما ارتضاه الله لنا هدي قال جل شأنه 1. قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2. وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 3. الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة 4. وقوله تعالي منبها علي رسوله أن لا يتبع إلا ما يوحي إليه من ربه - ونهاه عن اتباع كل قول غير قول الله تعالي{اي قةل لاي قائل غير الله فلا نووي ولا خطابي ولا قاضي عياض ولا ملئ الارض من اي بشر او أي مخلوق } - وضرب الله لرسوله ☜ المشركين أكبر مثل من أمثلة عدم اتباع أقولهم جملة وتفصيلا وعبر عن هذا النهي بلفظ وأعرض عن المشركين ☟🢃☜ و(قوله تعالي (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام) والله تعالي قد وظف رسوله للوظائف العظيمة التي ذكرها(كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ) ومنها 1.. فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ ☜مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ 2.. وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 3.. اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ 4.. وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ 1. قلت المدون فأبطل الله تعالي كل دين وكل مذهب وكل شأن في التشريع والاتباع للتشريع لأي شأن غير شأن الله وشأن رسوله 2. فما يغني شأن النووي عن عباد الله شيئا ولو بمثقال الذرة أو دون المثقال من الذرة 3.وعلي مثل هذه الآيات العظيمة أقول ياليت النووي وأصحابه أراحوا أنفسهم وتركوا الشأن لله المشرع ولرسوله المبلغ وياليتهم فهموا ذلك ولم يتعبوا أنفسهم في إضلال أمة النبي حمد صلي الله عليه وسلم و(قوله تعالي (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس) أذان من الله يكلف رسوله أن ينادي في العالمين بأن الله أرسله وجاءه بالحق من ربكم وليس من صغار من عباده نسوا أنفسهم ونصبوا أشخاصهم وكلاء لله قبل رسوله يصححون أخطاءه –حاشاه صلي الله عليه وسلم - و(قوله تعالي (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود) فالتفصيل لآيات الله المحكمة إحكاما بعد تفصيل وتفصيلا بعد إحكام لم يترك لمتطاول أو متغوِّل علي نصوص شريعته التي فرَّغ فيها جهد النبوة 23 سنة من مشقة التشريع ونزول الوحي علي هذا المدار ودخول النبي صلي الله عليه وسلم في حروب وجهاد وخوف علي دين الله والمؤمنين تارة وتطلع لربه بالنصر تارة ثم يأتيه الموت تارة أخيرة وتُكَرَّسُ لنبوته وأمة الإسلام ودين الله كل شيئ في السموات والأرض ثم يأتي النووي وأمثاله ليهدموا دين الله بكل راحة وبكل تحريف وبكل بجاحة فينشأوا دينا جديدا يبنوه علي عبارة لا تتجاوز الأربع كلمات ضاربين بتفعيلهن عرض كل حوائط الدنيا والدين و(قوله تعالي (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف) واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص) فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان) ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة) ================ ==================================== صفات النووي كمحرف للإسلام صفات النووي كمحرف للإسلام تمادي النووي في انتهاج التأويل في نصوص الوعيد بعد ان ملأ الدنيا تأويلا وتغيرا لمعاني الأسماء الذات الالهية وصفات الأسماء الالهية وتجرأ عليها = وساعدته امكانياته التجرئية اللا إكتراثية ومحيطه الخارجي المظاهر له مثل اصحاب التأويل من أصحابه كالقاضي عياض وغيره وتبين لي من بحثي في تعامله مع النصوص انه : 1. متجرأً جدا بلا حساب او ووجل 2. وأنه ليس رجَّاعاً للصواب اذا لاحت علامات الخطأ في مسائله 3. كما تبين لي أنه مقلد يلتمس الحجة والادلة بالعزو الي اقرانه في التأويل 4. لديه خطط استباقية للسيطرة علي عقول قرائه واتباعه فهو يبادر بنقد المعارضبن له مثل بن المسيب والبخاري والحسن البصري والعلامة أبو عمرو بن الصلاح عندما تعارضت اراءهم معه في مسألة دخول الجنة بمجرد القول بــ {لا اله إلا الله} حتي دون عمل أو بموت القائل لا إله إلا الله وهو مصر علي الكبيرة-كما يزعمون- عياذا بالله قام لإجهاض آرائهم بما يفيد القارئ أنه يعلم بالشبهه وكأنه قام بالرد عليها حتي ولو قال أي قول يعني انتهج الإستباق أي بالتسبيق بذكر آراءهم ليقع في روع القارئ له أنه عليم بما هو نقد له وكأنه فند الرد عليهم فقال: قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره 5. وهو يدعم عزيمته بالعزو إلي مصطلحات ثابتة لديه شاعت في حواراته واجتهاداته الفقهية مثل / 1.قال جمهور العلماء 2.قال القاضي عياض قال الجمهور 3.قال جمهور العلماء 6. اشتهر في منهجه برمي الاحتمالات المتعددة دائما في المسألة الواحدة قبل ترسيتها علي المعني الواحد الذي يهفو إليه باستخدام التأويل ليمهد القارئ قبول فكرة قلب مثلا نفي الايمان الي نفي كمال الايمان وهو بذلك الفعل هد كل معاببر المنطق ولخبط الجوهر والعرض وهو اول من ابتدع استخدام العرض بدلا من الجوهر 7. وقد اعتاد النووي علي وضع مصطلحات الخداع بصورة تنميقية يوحي للقارئ أنها حق وهي أسِّ الباطل وداس علي قواعد اللغة والمنطق والعقل والنقل واستحل الجمع بين الضدين في مثل القاعدة الاصولية العقلية الضدان لا يجتمعان ولا يرتقيان و مثل مصطلح كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكفر جحود وكفر اغتقادي وكفر أصغر وكفر او شرك اكبر وكفر عملي واستباح تغيير المفاهيم اللغوية للتعريفات لتتماشي معه ومنهجه التأويلي مثلما سبقنا في تعريفه المقحمات وتحريف النووي لمعناها للمقحمات انظر الرابط 8. كما تبين لي أنه ليس عنده موازين للنقد يزن بها ردود فعله التأويلي كمثل أن يكون الأصل في التأويل ونقل النص للمجازا هو الاستثناء والنص الاصلي هو القاعدة فقام متجرئا وقلب القاعدة - وهذه البداهة- العقلية أقول قام ليحولها الي العكس بحيث اصبح عنده من الجائز قلب هذه القاعدة لتكون منهجا لتحويل المجاز وتعتباره أصلا واحلاله بدل الحقيقة بل اعدام قاعدة أن النص المنزل هو الاصل المفروض 9. وهو بذلك قد أهدر قيمة نزول الوحي من السماء بالنصوص الموحاة عن طريق جبريل الملك ليوحيه الي نبي الله صلي الله عليه وسلم من لدن حكيم عليم خبير 10..كما انه يؤلف ويغير في التعريفات اللغوية الاصيلة ولو حتي بقصد الضد عمدا والتي جات نصا في معاجم اللغة وتتعارض مع منهجه دون تورع ولم يشفع له وصفه بأنه علامة وجهبذ في اللغة ازاء تعمده هذا السلوك كما فعل في تعريف المقحمات حتي لا ينهار منهجه بكشف المعجم لتحريفه انظر الرابط المقحمات وتحريف النووي لمعناها قلت المدون : قال النووي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا سَرَدَهَا مُسْلِم رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه، فَحَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه : ۱. مِنْهُمْ اِبْن الْمُسَيِّب أَإنَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي، ٢. وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ مُجْمَلَة تَحْتَاج إِلَى شَرْح، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَالَ الْكَلِمَة وَأَدَّى حَقّهَا وَفَرِيضَتهَا. وَهَذَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ. ٣. البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. [قلت المدون هكذا فهم أجلاء التابعين أن القولة من غير حقوقها لا تساوي شيئا وليس كما قال النووي وأمثاله من المتأولين بالباطل لدرجة أن البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ.] وَقال البخاري رحمه الله: إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة. وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. ٤. وَذَكَرَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ: يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره. 1.وإليك مقدمة ثم بيان تفصيلي لكل روايات الحديث.. 2.وسوف تتحسر علي ما أصاب أمة الإسلام من تأويلات النووي التي رفض غاضا طرفه أن يستوثق من الرواية الشاذة الفرد التي اعتمد عليها 3.وبني صرحا خاطئا موازياً لصرح الدين المُنَزَّل من عند الله فحرفه كله ، ليس في الدنيا فحسب .. بل تخطاه الي مصائر الخلق يوم القيامة مُعْرِضَاً بهذه الرواية البور الناقصة عن شريعة الله المنزلة بقصد الله .. 4. وأزاح النووي وأصحابه بأكتافهم حق الله الأوحد في التشريع والبيان والتفصيل .. 5. ولجأ النووي وأصحابه إلي تحريف كل نصوص العقيدة والإيمان والدار الآخرة بحيلةٍ لم تنطلي علي عباد الله المخلصين الغيورين علي دينه سبحانه هي تحويل النصوص المُحكمة المُنَّزلة في عقاب وزجر المخالفين لما فرضه الله ورسوله عليهم بحيلة التأويل والمجاز الي عكس كل قضايا الدين الاسلامي 6. وأشعل الشيطان في نفوس الناس نيران الظن والتشابه مُلَبِّسَا علي أمة الاسلام دينها بهذا التأويل الباطل 7. ولم يهمد الشيطان[إبليس اللعين] بل قام هو وجنوده يحققون عهدة المنحط[ أي عهد إبليس الذي أخذه علي نفسه ساعة محاجة الله له بعد رفضه السجود لآدم] في إضلال الناس وإبعادهم عن قِيَمِ هذا الدين حتي ترك المسلمين وهم عرايا من حقيقة الدين القيم وراحوا بواسطته يتسرولون بأثوابٍ مُهلهلة ممزقة تعري أكثرهم بارتدائها والتمسك بها تاركين الدين القيم 8.وفعل الشيطان بواسطة أوليائه ما فعله مع آدم مما وصفه الله تعالي(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)/سورة الأعراف) 9. وإليك البداية ثم الإسهاب في الدلائل والحجج الناقضة لباطل ما ذهب اليه النووي والخطابي والطحاوي والقاضي عياض وكل من ساندوهم وآزروهم في تضليل عباد الله علي مدي عقود كثيرة من الزمان تصل إلي قرون متعددة.. 11. كما اهدر قيمة ما أجراه الله {{عياذا بالله الواحد} من حق تنزيل النص الإلهي وله سبحانه ما يريد بقصده الالهي هو 12. تجرأ النووي علي دخول دائرة ومنطقة التشريعي بلا رحمة ولا خوف من الجليل بحيث وقع في عداد المتجرئين علي الله تعالي بدخولهم منطقة الله في التشريع فوقع في محظور قوله تعالي {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) /الشوري} 13. نسي النووي أو قل جرته شهوة التصدر للناس بالفتوي مهما كانت شكلها أن الله تعالي غني عنه وعن أمثاله وأنه القادر علي أن يختار من عباده من يبين عنه سبحانه شرعه الذي ارتضاه لعباده وأنه فعلا قد اصطفي لذلك محمدا نبيا ورسولاً له من دون خلقه أجمعين في هذا المقام والوقت فما النووي وملئ الارض مثل النووي ومن شابهه بجانب رسول الله صلي الله عليه وسلم 14. لم ينتبه النووي ومن شابهه الي انه وهم قد نصَّبوا انفسهم مُبيِّنين للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ما لم يفهمه وما غاب عنه حاشا للنبي الذي اعلي الله قدره في كل شيئ يتصف به البشر في البيان والحكمة واعطاؤه حق التشريع وتحليل ما حرم علي الناس واباحة ما كان محرما بالحق لا بالباطل الذي انتهجه اصحاب التأويل والنووي فقال تعالي {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح} / وقوله تعالي { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) /سورة الأعراف} 15.. فماذا يفيد النووي وملئ الأرض مثل النووي أن يقوموا بنقل النصوص المنزلة علي هذا النبي بهذا الوصف الالهي له كنبي ورسول وتحريفها بنقلها من محيط أسوارها المختارة من الله تعالي الي المجاز والتأويل 16.Eإن النووي ومن ظاهره قد أخطأوا في حق الله وحق رسوله الموصوف بهذا الوصف من الله الواحد بادعائهم ضمنا انهم يبينون لرسوله ما ابهم وغمي عليه حاشا لرسول الله E قال الله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) /سورة المائدة وليس بتأويلات النووي واصحابه E وقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه مانع لأيما شيئ غيره من نووي أو غيره من تحقق الهدي الا بما انزله الله ويمتنع علي كل شيء التدخل} Eوقوله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19) /المائدة} وقوله تعالي{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) /سورة ابراهيم} Eوقوله تعالي { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) /سورة الطلاق} ولم يقل النووي ولا غيره 17.. والواضح من سياق ايات الكتاب ان النووي واصحابه لم يتدبروا القران بل يقرؤنه بلا تدبر * فأين هم من قوله تعالي { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) /سورة المائدة} E وقوله تعالي { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15 /الشوري} E وقوله تعالي { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) /المائدة} فأين المزعومين انهم اهل التاويل الذين حرفوا شرع الله بزعمهم أنهم اوتوا علمه بغياً وصلفاً وزيغاً 8. قلت المدون/ هكذا فالأدلة علي حفظ الله تعالي لنصوصه المنزلة قراناً وسنةً تمنع المتجرئين المتغولين علي حق الله ورسوله في التشريع اكثر من أن أحصيها / (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف) 19.. قلت المدون شهد الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي و) { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح } هــ) { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) /الاعراف } 20 .. {قلت} فأين النووي وأصحاب التأول من الني محمد الموصوف من عند الله تعال بهذه الصفات وأمها فرض الإتباع علي ما أوحي إليه نصا وليس مجازا ونبي مثل هذا لا يمكن أن يرد في خواطر أصحاب الهمم والتقوي وأولي العزم من المؤمنين أن يُبَيِّنَ له ويستدرك عليه غيره من البشر الصغار المغرورين أمثال أصحاب التأويل فيقول هذا النبي العظيم والرسول الكريم (والله لا يؤمن ..من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم) ..فيقولون المقصود كمال الإيمان وليس أصله فأعرضوا عن: (((شهادة الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي ))) 3. كما ضربوا بكل مقننات التقارير القرانية عرض الحائط وغمر كل منهم غروره وتجرؤا علي الله ورسوله الذي وصف نبيَّه بكل كوامل الوصف الإلهي لبشر من خلقه فهو يصف حال المؤمنين الحق في اتباعهم له قيد الشعرة ويصفه لهم بأنه الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وما عليهم إلا كما وصفهم الله له & الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ / & فمن ذا الذي يتهم رسول الله بعدم البيان فيقوموا هم بالبيان بدلا منه حاشا لرسول الله – & فكلما قال لا يؤمن.. قالوا هم بل هو مؤمن لكن...فعله هو الذي ليس مثل فعلنا... .. & وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا قالوا هم لا بل هو منا لكن صفاته واخلاقه التي ليست منا & وكلما قال لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه قالوا هم لا بل سيدخل الجنة بعد الداخلين & بل الأفحش من ذلك أنهم نصَّبوا أنفسهم قائِمين علي الباري جل وعلا وتنزه في كبريائه وتعالي عن سفاهة أقولهم حين علقوا علي قوله تعالي في أية قتل المؤمن عمدا ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) النساء فقالوا سيدخلها بعد الداخلين وأولوا حكم الله في قاتل المؤمن عمدا بالخلود مخلدا فيها أبدا بأن قالوا خلودا يعني طول المكث وأنه حتما خارج من النار وسيدخل الجنة فالله الجبار يقول أن قاتل المؤمن عمدا مخلدٌ في النار أبدا وهم يقولون لا بل ليس مخلدا فيها وسيخرج منها وينسبون السفاهة والتقصير(جل جلال الله وتقدست أسماؤه وتنزه عن سفاهات البشر ) للنص القراني اللهم فاشهد أنني بريئ مما يقولون ومما ينسبون التقصير لقرآنك ودينك ونبييك وحاشاك رب الكون فهم الجاهلون وهم السفهاء وهم المبطلون وأصبحت فيهم كل العيوب وأنت ودينك ورسولك المبرؤون عن الصغار وكل عيب ..والآية سبقت في سورة النساء قبل أسطرٍ & & و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة) قلت المدون وليس هدي النووي وأصحابه فبين الباري أن ما ارتضاه الله لنا هدي فهو كل الهدي ولا شيئ بعد هداه (1) إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2) ونهاه صلي الله عليه وسلم عن إتباع أي هوي من أهوائهم 3} وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وفيما ارتضاه الله لنا هدي قال جل شأنه 1. قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2. وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 3. الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة 4. وقوله تعالي منبها علي رسوله أن لا يتبع إلا ما يوحي إليه من ربه - ونهاه عن اتباع كل قول غير قول الله تعالي{اي قةل لاي قائل غير الله فلا نووي ولا خطابي ولا قاضي عياض ولا ملئ الارض من اي بشر او أي مخلوق } - وضرب الله لرسوله ☜ المشركين أكبر مثل من أمثلة عدم اتباع أقولهم جملة وتفصيلا وعبر عن هذا النهي بلفظ وأعرض عن المشركين ☟🢃☜ و(قوله تعالي (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام) والله تعالي قد وظف رسوله للوظائف العظيمة التي ذكرها(كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ) ومنها 1..فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ ☜مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ 2.. وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 3.. اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ 4.. وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ 1. قلت المدون فأبطل الله تعالي كل دين وكل مذهب وكل شأن في التشريع والاتباع للتشريع لأي شأن غير شأن الله وشأن رسوله 2. فما يغني شأن النووي عن عباد الله شيئا ولو بمثقال الذرة أو دون المثقال من الذرة 3.وعلي مثل هذه الآيات العظيمة أقول ياليت النووي وأصحابه أراحوا أنفسهم وتركوا الشأن لله المشرع ولرسوله المبلغ وياليتهم فهموا ذلك ولم يتعبوا أنفسهم في إضلال أمة النبي حمد صلي الله عليه وسلم و(قوله تعالي (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس) أذان من الله يكلف رسوله أن ينادي في العالمين بأن الله أرسله وجاءه بالحق من ربكم وليس من صغار من عباده نسوا أنفسهم ونصبوا أشخاصهم وكلاء لله قبل رسوله يصححون أخطاءه –حاشاه صلي الله عليه وسلم - و(قوله تعالي (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود) فالتفصيل لآيات الله المحكمة إحكاما بعد تفصيل وتفصيلا بعد إحكام لم يترك لمتطاول أو متغوِّل علي نصوص شريعته التي فرَّغ فيها جهد النبوة 23 سنة من مشقة التشريع ونزول الوحي علي هذا المدار ودخول النبي صلي الله عليه وسلم في حروب وجهاد وخوف علي دين الله والمؤمنين تارة وتطلع لربه بالنصر تارة ثم يأتيه الموت تارة أخيرة وتُكَرَّسُ لنبوته وأمة الإسلام ودين الله كل شيئ في السموات والأرض ثم يأتي النووي وأمثاله ليهدموا دين الله بكل راحة وبكل تحريف وبكل بجاحة فينشأوا دينا جديدا يبنوه علي عبارة لا تتجاوز الأربع كلمات ضاربين بتفعيلهن عرض كل حوائط الدنيا والدين و(قوله تعالي (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف) واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص) فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان) ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة) تمادي النووي في انتهاج التأويل في نصوص الوعيد بعد ان ملأ الدنيا تأويلا وتغيرا لمعاني الأسماء الذات الالهية وصفات الأسماء الالهية وتجرأ عليها = وساعدته امكانياته التجرئية اللا إكتراثية ومحيطه الخارجي المظاهر له مثل اصحاب التأويل من أصحابه كالقاضي عياض وغيره وتبين لي من بحثي في تعامله مع النصوص انه : 1. متجرأً جدا بلا حساب او ووجل 2. وأنه ليس رجَّاعاً للصواب اذا لاحت علامات الخطأ في مسائله 3. كما تبين لي أنه مقلد يلتمس الحجة والادلة بالعزو الي اقرانه في التأويل. لديه خطط استباقية للسيطرة علي عقول قرائه واتباعه فهو يبادر بنقد المعارضبن له مثل بن المسيب والبخاري والحسن البصري والعلامة أبو عمرو بن الصلاح عندما تعارضت اراءهم معه في مسألة دخول الجنة بمجرد القول بــ {لا اله إلا الله} حتي دون عمل أو بموت القائل لا إله إلا الله وهو مصر علي الكبيرة-كما يزعمون- عياذا بالله قام لإجهاض آرائهم بما يفيد القارئ أنه يعلم بالشبهه وكأنه قام بالرد عليها حتي ولو قال أي قول يعني انتهج الإستباق أي بالتسبيق بذكر آراءهم ليقع في روع القارئ له أنه عليم بما هو نقد له وكأنه فند الرد عليهم فقال: قال الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ : يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره 4. 5. وهو يدعم عزيمته بالعزو إلي مصطلحات ثابتة لديه شاعت في حواراته واجتهاداته الفقهية مثل / 1.قال جمهور العلماء 2.قال القاضي عياض قال الجمهور 3.قال جمهور العلماء 6. اشتهر في منهجه برمي الاحتمالات المتعددة دائما في المسألة الواحدة قبل ترسيتها علي المعني الواحد الذي يهفو إليه باستخدام التأويل ليمهد القارئ قبول فكرة قلب مثلا نفي الايمان الي نفي كمال الايمان وهو بذلك الفعل هد كل معاببر المنطق ولخبط الجوهر والعرض وهو اول من ابتدع استخدام العرض بدلا من الجوهر 7. وقد اعتاد النووي علي وضع مصطلحات الخداع بصورة تنميقية يوحي للقارئ أنها حق وهي أسِّ الباطل وداس علي قواعد اللغة والمنطق والعقل والنقل واستحل الجمع بين الضدين في مثل القاعدة الاصولية العقلية الضدان لا يجتمعان ولا يرتقيان و مثل مصطلح كفر دون كفر وكفر لا يخرج من الملة وكفر جحود وكفر اغتقادي وكفر أصغر وكفر او شرك اكبر وكفر عملي واستباح تغيير المفاهيم اللغوية للتعريفات لتتماشي معه ومنهجه التأويلي مثلما سبقنا في تعريفه المقحمات وتحريف النووي لمعناها للمقحمات انظر الرابط ↓↓↓↓↓↓↓ ======================== 8. كما تبين لي أنه ليس عنده موازين للنقد يزن بها ردود فعله التأويلي كمثل أن يكون الأصل في التأويل ونقل النص للمجازا هو الاستثناء والنص الاصلي هو القاعدة فقام متجرئا وقلب القاعدة - وهذه البداهة- العقلية أقول قام ليحولها الي العكس بحيث اصبح عنده من الجائز قلب هذه القاعدة لتكون منهجا لتحويل المجاز وتعتباره أصلا واحلاله بدل الحقيقة بل اعدام قاعدة أن النص المنزل هو الاصل المفروض 9. وهو بذلك قد أهدر قيمة نزول الوحي من السماء بالنصوص الموحاة عن طريق جبريل الملك ليوحيه الي نبي الله صلي الله عليه وسلم من لدن حكيم عليم خبير 10..كما انه يؤلف ويغير في التعريفات اللغوية الاصيلة ولو حتي بقصد الضد عمدا والتي جات نصا في معاجم اللغة وتتعارض مع منهجه دون تورع ولم يشفع له وصفه بأنه علامة وجهبذ في اللغة ازاء تعمده هذا السلوك كما فعل في تعريف المقحمات حتي لا ينهار منهجه بكشف المعجم لتحريفه انظر الرابط المقحمات وتحريف النووي لمعناها قلت المدون : قال النووي هَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا سَرَدَهَا مُسْلِم رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه، فَحَكَى عَنْ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه : ۱. مِنْهُمْ اِبْن الْمُسَيِّب أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْفَرَائِض وَالْأَمْر وَالنَّهْي، ٢. وَقَالَ بَعْضهمْ هِيَ مُجْمَلَة تَحْتَاج إِلَى شَرْح، وَمَعْنَاهُ: مَنْ قَالَ الْكَلِمَة وَأَدَّى حَقّهَا وَفَرِيضَتهَا. وَهَذَا قَوْل الْحَسَن الْبَصْرِيّ. ٣. البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. [قلت المدون هكذا فهم أجلاء التابعين أن القولة من غير حقوقها لا تساوي شيئا وليس كما قال النووي وأمثاله من المتأولين بالباطل لدرجة أن البخاري رحمه الله قال إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة، وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ.] وَقال البخاري رحمه الله: إِنَّ ذَلِكَ لِمَنْ قَالَهَا عِنْد النَّدَم وَالتَّوْبَة. وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا قَوْل الْبُخَارِيّ. ٤. وَذَكَرَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى تَأْوِيلًا آخَر فِي الظَّوَاهِر الْوَارِدَة بِدُخُولِ الْجَنَّة بِمُجَرَّدِ الشَّهَادَة فَقَالَ: يَجُوز أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِقْتِصَارًا مِنْ بَعْض الرُّوَاة نَشَأَ مِنْ تَقْصِيره فِي الْحِفْظ وَالضَّبْط لَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَلَالَةِ مَجِيئِهِ تَامًّا فِي رِوَايَة غَيْره. 1.وإليك مقدمة ثم بيان تفصيلي لكل روايات الحديث.. 2.وسوف تتحسر علي ما أصاب أمة الإسلام من تأويلات النووي التي رفض غاضا طرفه أن يستوثق من الرواية الشاذة الفرد التي اعتمد عليها 3.وبني صرحا خاطئا موازياً لصرح الدين المُنَزَّل من عند الله فحرفه كله ، ليس في الدنيا فحسب .. بل تخطاه الي مصائر الخلق يوم القيامة مُعْرِضَاً بهذه الرواية البور الناقصة عن شريعة الله المنزلة بقصد الله 4. وأزاح النووي وأصحابه بأكتافهم حق الله الأوحد في التشريع والبيان والتفصيل .. 5. ولجأ النووي وأصحابه إلي تحريف كل نصوص العقيدة والإيمان والدار الآخرة بحيلةٍ لم تنطلي علي عباد الله المخلصين الغيورين علي دينه سبحانه هي تحويل النصوص المُحكمة المُنَّزلة في عقاب وزجر المخالفين لما فرضه الله ورسوله عليهم بحيلة التأويل والمجاز الي عكس كل قضايا الدين الاسلامي 6. وأشعل الشيطان في نفوس الناس نيران الظن والتشابه مُلَبِّسَا علي أمة الاسلام دينها بهذا التأويل الباطل 7. ولم يهمد الشيطان[إبليس اللعين] بل قام هو وجنوده يحققون عهدة المنحط[ أي عهد إبليس الذي أخذه علي نفسه ساعة محاجة الله له بعد رفضه السجود لآدم] في إضلال الناس وإبعادهم عن قِيَمِ هذا الدين حتي ترك المسلمين وهم عرايا من حقيقة الدين القيم وراحوا بواسطته يتسرولون بأثوابٍ مُهلهلة ممزقة تعري أكثرهم بارتدائها والتمسك بها تاركين الدين القيم 8.وفعل الشيطان بواسطة أوليائه ما فعله مع آدم مما وصفه الله تعالي(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30)/سورة الأعراف) 9. وإليك البداية ثم الإسهاب في الدلائل والحجج الناقضة لباطل ما ذهب اليه النووي والخطابي والطحاوي والقاضي عياض وكل من ساندوهم وآزروهم في تضليل عباد الله علي مدي عقود كثيرة من الزمان تصل إلي قرون متعددة.. 11. كما اهدر قيمة ما أجراه الله {{عياذا بالله الواحد} من حق تنزيل النص الإلهي وله سبحانه ما يريد بقصده الالهي هو 12. تجرأ النووي علي دخول دائرة ومنطقة التشريعي بلا رحمة ولا خوف من الجليل بحيث وقع في عداد المتجرئين علي الله تعالي بدخولهم منطقة الله في التشريع فوقع في محظور قوله تعالي {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) /الشوري} 13. نسي النووي أو قل جرته شهوة التصدر للناس بالفتوي مهما كانت شكلها أن الله تعالي غني عنه وعن أمثاله وأنه القادر علي أن يختار من عباده من يبين عنه سبحانه شرعه الذي ارتضاه لعباده وأنه فعلا قد اصطفي لذلك محمدا نبيا ورسولاً له من دون خلقه أجمعين في هذا المقام والوقت فما النووي وملئ الارض مثل النووي ومن شابهه بجانب رسول الله صلي الله عليه وسلم 14. لم ينتبه النووي ومن شابهه الي انه وهم قد نصَّبوا انفسهم مُبيِّنين للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ما لم يفهمه وما غاب عنه حاشا للنبي الذي اعلي الله قدره في كل شيئ يتصف به البشر في البيان والحكمة واعطاؤه حق التشريع وتحليل ما حرم علي الناس واباحة ما كان محرما بالحق لا بالباطل الذي انتهجه اصحاب التأويل والنووي فقال تعالي {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح} / وقوله تعالي { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) /سورة الأعراف} 15.. فماذا يفيد النووي وملئ الأرض مثل النووي أن يقوموا بنقل النصوص المنزلة علي هذا النبي بهذا الوصف الالهي له كنبي ورسول وتحريفها بنقلها من محيط أسوارها المختارة من الله تعالي الي المجاز والتأويل 16.Eإن النووي ومن ظاهره قد أخطأوا في حق الله وحق رسوله الموصوف بهذا الوصف من الله الواحد بادعائهم ضمنا انهم يبينون لرسوله ما ابهم وغمي عليه حاشا لرسول الله / قال الله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) /سورة المائدة وليس بتأويلات النووي واصحابه / وقوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه مانع لأيما شيئ غيره من نووي أو غيره من تحقق الهدي الا بما انزله الله ويمتنع علي كل شيء التدخل} Eوقوله تعالي { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (19) /المائدة} وقوله تعالي{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) /سورة ابراهيم} Eوقوله تعالي { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) /سورة الطلاق} ولم يقل النووي ولا غيره 17.. والواضح من سياق ايات الكتاب ان النووي واصحابه لم يتدبروا القران بل يقرؤنه بلا تدبر E فأين هم من قوله تعالي { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) /سورة المائدة} E وقوله تعالي { شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15 /الشوري} E وقوله تعالي { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) /المائدة} فأين المزعومين انهم اهل التاويل الذين حرفوا شرع الله بزعمهم أنهم اوتوا علمه بغياً وصلفاً وزيغاً 8. قلت المدون/ هكذا فالأدلة علي حفظ الله تعالي لنصوصه المنزلة قراناً وسنةً تمنع المتجرئين المتغولين علي حق الله ورسوله في التشريع اكثر من أن أحصيها / (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف) 19.. قلت المدون شهد الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: 1 1) رسول الله إلي الناس جميعا 2 2) وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي و) { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) /سورة الفتح } هــ) { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) /الاعراف 2.قلت} فأين النووي وأصحاب التأول من الني محمد الموصوف من عند الله تعال بهذه الصفات وأمها فرض الإتباع علي ما أوحي إليه نصا وليس مجازا ونبي مثل هذا لا يمكن أن يرد في خواطر أصحاب الهمم والتقوي وأولي العزم من المؤمنين أن يُبَيِّنَ له ويستدرك عليه غيره من البشر الصغار المغرورين أمثال أصحاب التأويل فيقول هذا النبي العظيم والرسول الكريم (والله لا يؤمن ..من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم) ..فيقولون المقصود كمال الإيمان وليس أصله فأعرضوا عن: (((شهادة الله لنبييه صلي الله عليه وسلم أنه: (1) رسول الله إلي الناس جميعا 2) /وأن الذي كلفه بالرسالة للناس جميعا هو رب عظيم لا يمكن أن ينتقي لهذه الوظيفة رجل (هفا: يعني ليس علي مستوي التكليف حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو كما وصفه الله تعالي: أ) لا ينطق عن الهوي ب) إن هو إلا وحي يوحي ج)علمه شديد القوي د) وقد عرج به جبريل الملك إلي ربه ..{وهو بالأفق الأعلي..إلي أن قربه ربه إليه بمقدار (قاب قوسين أو أدني)} هـ) فأوحي إلي عبده ما أوحي 3. كما ضربوا بكل مقننات التقارير القرانية عرض الحائط وغمر كل منهم غروره وتجرؤا علي الله ورسوله الذي وصف نبيَّه بكل كوامل الوصف الإلهي لبشر من خلقه فهو يصف حال المؤمنين الحق في اتباعهم له قيد الشعرة ويصفه لهم بأنه الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وما عليهم إلا كما وصفهم الله له & الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ / & فمن ذا الذي يتهم رسول الله بعدم البيان فيقوموا هم بالبيان بدلا منه حاشا لرسول الله – & فكلما قال لا يؤمن.. قالوا هم بل هو مؤمن لكن...فعله هو الذي ليس مثل فعلنا... .. & وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا قالوا هم لا بل هو منا لكن صفاته واخلاقه التي ليست منا & وكلما قال لا يدخل الجنة من لم يأمن جاره بوائقه قالوا هم لا بل سيدخل الجنة بعد الداخلين & بل الأفحش من ذلك أنهم نصَّبوا أنفسهم قائِمين علي الباري جل وعلا وتنزه في كبريائه وتعالي عن سفاهة أقولهم حين علقوا علي قوله تعالي في أية قتل المؤمن عمدا ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) النساء فقالوا سيدخلها بعد الداخلين وأولوا حكم الله في قاتل المؤمن عمدا بالخلود مخلدا فيها أبدا بأن قالوا خلودا يعني طول المكث وأنه حتما خارج من النار وسيدخل الجنة فالله الجبار يقول أن قاتل المؤمن عمدا مخلدٌ في النار أبدا وهم يقولون لا بل ليس مخلدا فيها وسيخرج منها وينسبون السفاهة والتقصير(جل جلال الله وتقدست أسماؤه وتنزه عن سفاهات البشر ) للنص القراني اللهم فاشهد أنني بريئ مما يقولون ومما ينسبون التقصير لقرآنك ودينك ونبييك وحاشاك رب الكون فهم الجاهلون وهم الجاهلون وهم المبطلون وأصبحت فيهم كل العيوب وأنت ودينك ورسولك المبرؤون عن الصغار وكل عيب ..والآية سبقت في سورة النساء قبل أسطرٍ & و(قوله تعالي (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة) قلت المدون وليس هدي النووي وأصحابه فبين الباري أن ما ارتضاه الله لنا هدي فهو كل الهدي ولا شيئ بعد هداه (1) إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2. ونهاه صلي الله عليه وسلم عن إتباع أي هوي من أهوائهم 3} وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) وفيما ارتضاه الله لنا هدي قال جل شأنه 1. قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى 2. وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ 3. الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة 4. وقوله تعالي منبها علي رسوله أن لا يتبع إلا ما يوحي إليه من ربه - ونهاه عن اتباع كل قول غير قول الله تعالي{اي قةل لاي قائل غير الله فلا نووي ولا خطابي ولا قاضي عياض ولا ملئ الارض من اي بشر او أي مخلوق } - وضرب الله لرسوله ☜ المشركين أكبر مثل من أمثلة عدم اتباع أقولهم جملة وتفصيلا وعبر عن هذا النهي بلفظ وأعرض عن المشركين ☟🢃☜ و(قوله تعالي (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام) والله تعالي قد وظف رسوله للوظائف العظيمة التي ذكرها(كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ) ومنها 1. فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ ☜مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ 2. وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 3. اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ 4. وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ 1. قلت المدون فأبطل الله تعالي كل دين وكل مذهب وكل شأن في التشريع والاتباع للتشريع لأي شأن غير شأن الله وشأن رسوله 2. فما يغني شأن النووي عن عباد الله شيئا ولو بمثقال الذرة أو دون المثقال من الذرة 3.وعلي مثل هذه الآيات العظيمة أقول ياليت النووي وأصحابه أراحوا أنفسهم وتركوا الشأن لله المشرع ولرسوله المبلغ وياليتهم فهموا ذلك ولم يتعبوا أنفسهم في إضلال أمة النبي حمد صلي الله عليه وسلم و(قوله تعالي (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة الأعراف) و(قوله تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس) أذان من الله يكلف رسوله أن ينادي في العالمين بأن الله أرسله وجاءه بالحق من ربكم وليس من صغار من عباده نسوا أنفسهم ونصبوا أشخاصهم وكلاء لله قبل رسوله يصححون أخطاءه –حاشاه صلي الله عليه وسلم - و(قوله تعالي (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود) فالتفصيل لآيات الله المحكمة إحكاما بعد تفصيل وتفصيلا بعد إحكام لم يترك لمتطاول أو متغوِّل علي نصوص شريعته التي فرَّغ فيها جهد النبوة 23 سنة من مشقة التشريع ونزول الوحي علي هذا المدار ودخول النبي صلي الله عليه وسلم في حروب وجهاد وخوف علي دين الله والمؤمنين تارة وتطلع لربه بالنصر تارة ثم يأتيه الموت تارة أخيرة وتُكَرَّسُ لنبوته وأمة الإسلام ودين الله كل شيئ في السموات والأرض ثم يأتي النووي وأمثاله ليهدموا دين الله بكل راحة وبكل تحريف وبكل بجاحة فينشأوا دينا جديدا يبنوه علي عبارة لا تتجاوز الأربع كلمات ضاربين بتفعيلهن عرض كل حوائط الدنيا والدين و(قوله تعالي (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف) واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا النصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتباعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عمد إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان) ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة في فبراير 27, 2021 إرسال بالبريد الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركة‏المشاركة على X‏المشاركة في Facebook‏المشاركة على Pinterest ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق رسالة أحدث رسالة أقدم الصفحة الرئيسية الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom) أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء - اللهم خِرْ لي واخْتَرْ لي [يعني حديث: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أراد أمرًا ق... [ السنن الكبرى - النسائي ].ج1.ج2.-{ من 1 الي 2188.} مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089 .] مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089 .] مجلد 1 . [ السنن ... مجلد 3.و4. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191. الي3478. حتي4628 -] مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191. الي3478.] ت دكتور عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي . مجلد 3. السنن الكبرى... ما هي علاقة الأقراء بعدة الطلاق وما هي هذه العدد وعلاقة ذلك بابن عمر باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض حدثني يحيى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول ... السنن الكبرى - النسائي] للكتورعبد الغفار سليمان البنداري .............. · [ السنن الكبرى - النسائي ].ج1.ج2.-{ من 1 الي 2188.} · مجلد 3.و4. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 21... · مجلد5.ومج 6. السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. ... · [ السنن الكبرى - النسائي 7.و8.]-{من 6950 . الي8043... · [ السنن الكبرى - النسائي ] ج9وج10.{من 8998 - الي10... · [ السنن الكبرى - النسائي ]ج11.من11308 - الي11770 -... إجمالي مرات مشاهدة الصفحة مم 0 1 1 4 2 33 3 1 4 1 5 1 6 2 7 2 8 23 9 4 10 1 11 15 12 1 13 34 14 1 15 2 16 1 17 36 18 2 19 2 20 3 21 0 22 96 23 2 24 1 25 1 26 8 27 3 28 33 29 4 6,068 أرشيف المدونة الإلكترونية اخبط السهم شمالا او التاريخ بجانبه مم ▼ 2021 (163) ▼ فبراير 2021 (19) مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949... 7 [ السنن الكبرى - النسائي ] 8 [ السنن الكبرى - النسائي ] 9 [ السنن الكبرى - النسائي ] 10 [ السنن الكبرى - النسائي ] 11 [ السنن الكبرى - النسائي ] كتاب الكتروني: لسان العرب، لابن منظور (عدة صيغ) ما هي المقحمات وماذا قال النووي فيها الطلاق للعدة س وج مشمولة مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث مشمولة مصنفات النسائي للتحميل مصنفات ابن يمية من ويكي صفات النووي كصاحب بدعة التأويل لنصوص الوعيد في ال... كتاب دمار الكون وانتهاؤه الجزء الثاني الدكتور البادي. ◄ مارس 2021 (1) ◄ يوليو 2021 (138) ◄ أغسطس 2021 (1) ◄ نوفمبر 2021 (4) ◄ 2022 (3) ◄ 2023 (1) ◄ 2024 (7) ◄ 2025 (15) مفاجأة 1234567 السنن الكبرى - النسائي] للكتورعبد الغفار سليمان البنداري · [ السنن الكبرى - النسائي ].ج1.ج2.-{ من 1 الي 2188.} · مجلد 3.و4. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 21... · مجلد5.ومج 6. السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. ... · [ السنن الكبرى - النسائي 7.و8.]-{من 6950 . الي8043... · [ السنن الكبرى - النسائي ] ج9وج10.{من 8998 - الي10... · [ السنن الكبرى - النسائي ]ج11.من11308 - الي11770 -... إجمالي مرات مشاهدة الصفحة مم 3,422 أرشيف المدونة الإلكترونية اخبط السهم شمالا او التاريخ بجانبه مم ▼ 2021 (163) ▼ فبراير 2021 (19) مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949... 7 [ السنن الكبرى - النسائي ] 8 [ السنن الكبرى - النسائي ] 9 [ السنن الكبرى - النسائي ] 10 [ السنن الكبرى - النسائي ] 11 [ السنن الكبرى - النسائي ] كتاب الكتروني: لسان العرب، لابن منظور (عدة صيغ) ما هي المقحمات وماذا قال النووي فيها الطلاق للعدة س وج مشمولة مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث مشمولة مصنفات النسائي للتحميل مصنفات ابن يمية من ويكي صفات النووي كصاحب بدعة التأويل لنصوص الوعيد في ال... كتاب دمار الكون وانتهاؤه الجزء الثاني الدكتور البادي. ▼ مارس 2021 (1) روابط 2 ث {الثاني الثانوي} لغة عربي ▼ يوليو 2021 (138) باب ذكر أمور لا تقوم الساعة حتى تكون ، منها ما قد ... صفة أهل آخر الزمان ذكر طرق حديث بعثت أنا والساعة كهاتين حديث في تقريب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من ال... دنو الساعة واقترابها ذكر زوال الدنيا وإقبال الآخرة البداية والنهاية حديث الصور بطوله البداية والنهاية النفخ في الصور ذكر أمر هذه النار ، وحشرها الناس إلى أرض الشام نفخة الصعق فصل الله يقبض يوم القيامة الأرضين وتكون السماوات ب... ( ست آيات قبل يوم القيامة ) نفخة البعث ذكر أحاديث في البعث حديث أبي رزين في البعث والنشور ذكر أسماء يوم القيامة ذكر أن يوم القيامة ، هو يوم النفخ في الصور لبعث ال... ذكر أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة رسول الله... ذكر بعث الناس حفاة عراة غرلا ، وذكر أول من يكسى يو... ذكر شيء من أهوال يوم القيامة ذكر الأحاديث والأثار الدالة على أهوال يوم القيامة ... إذا قام الناس من قبورهم وجدوا الأرض غير صفة الأرض ... ذكر طول يوم القيامة ، وما ورد في مقداره ذكر المقام المحمود الذي خص به رسول الله صلى الله ع... ذكر ما ورد في الحوض النبوي المحمدي ، سقانا الله من... ذكر أن لكل نبي حوضا ، وأن حوض نبينا محمد صلى الله ... فصل في مجيء الرب سبحانه وتعالى كما يشاء يوم القيام... ذكر كلام الرب تعالى مع آدم ، عليه السلام كلام الرب تعالى مع نوح ، عليه السلام ، وسؤاله إياه... ذكر تشريف إبراهيم الخليل ، عليه السلام ، يوم القيا... ذكر موسى صلى الله عليه وسلم وظهور شرفه وجلالته وكر... ذكر عيسى ، عليه الصلاة والسلام ، وكلام الرب معه يو... ما ورد في كلام الرب سبحانه مع العلماء و وأول كلا... فصل في إبراز النيران ، والجنان ، ونصب الميزان ، وم... ذكر إبداء عنق من النار إلى المحشر فيطلع على الناس ذكر الميزان بيان كون الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان الحكم فيمن ثقلت حسناته على سيئاته بحسنة أو بحسنات ذكر العرض على الله عز وجل يوم القيامة وتطاير الصحف... أول ما يقضي الله تعالى بينهم من المخلوقات الحيوانات ) أول ما يقضي الله فيه الدماء ذكر أول ما يقضى بين الناس فيه يوم القيامة ومن يناق... حديث فيه أن الله تعالى يصالح عن عبده الذي له به عن... ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم ) حال الناس عند أخذ الكتاب يوم القيامة ==الي هنا ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما إليه أمره... ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الصحيحة ورود الناس جميعهم جهنم كيفية الحشر أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر كتاب صفة النار - أجارنا الله منها - وما فيها من ال... كتاب صفة النار - أجارنا الله منها - وما فيها من ال... ذكر جهنم وشدة سوادها ، أجارنا الله منها ذكر بعد قعر جهنم واتساعها وضخامة أهلها ، أجارنا ال... ذكر تعظيم خلقهم في النار ، أعاذنا الله من النار ذكر أن البحر يسجر يوم القيامة ويكون من جملة جهنم ذكر أبواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها ، أعاذنا الله... ذكر سرادق النار ، وهو سورها المحيط بها وما فيها من... ذكر طعام أهل النار وشرابهم عياذا بالله الواحد ذكر أماكن في النار وردت بأسمائها الأحاديث وبيان صح... سجن في جهنم يقال له : بولس , وجب الحزن ذكر وادي لملم و .ذكر نهر فيها هو منها بمنزلة نهر... ذكر واد أو بئر فيها يقال له : هبهب ذكر ويل وصعود ويل يومئذ للمكذبين ذكر حياتها وعقاربها ، أعاذنا الله منها برحمته فصل ( دركات جهنم ) ذكر بكاء أهل النار فيها أحاديث شتى في صفة النار وأهلها أجارنا الله منها أثر غريب وسياق عجيب أثر آخر من أغرب الآثار عن كعب الأحبار فصل في أصحاب الأعراف ذكر آخر من يخرج من النار ( آخر من يدخل الجنة ) فصل ( خلود الكافرين في النار ) عياذا بالله الواحد صفة الجنة وما فيها من النعيم المقيم , وعدد أبوابها ←⇚ ذكر تعداد محال الجنة وارتفاعها واتساعها ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم غرف الجنة وارتفاعها وعظمها ، نسأل الله من فضله الم... ذكر بنيان الجنة ومم قصورها ذكر الخيام في الجنة ,ذكر تربة الجنة ذكر أنهار الجنة وأشجارها وثمارها صفة الكوثر {نسألك يا الله الجنة ونعوذ بك من ... نهر البيذخ في الجنة ونهر بارق على باب الجنة و أ... ( غراس الجنة ) ثمار الجنة و طير الجنة وحور الجنة وطعام أهل الجنة أحاديث أخري في طعام أهل الجنة نشأل الله الجنة ذكر لباس أهل الجنة فيها وحليتهم وصفات ثيابهم نسأل ... صفة فرش أهل الجنة أول من يدخل الجنة صفة الحور العين ، وبنات آدم وشرفهن وفضلهن عليهن ، ... ما ورد من غناء الحور العين في الجنة /ذكر أن أهل ال... ذكر إحلال الرضوان عليهم ، وذلك أفضل ما لديهم ذكر نظر الرب تعالى إلى أهل الجنة وتسليمه عليهم و ... ريح الجنة وطيبه وانتشاره حتى إنه يشم من سنين عديدة... الأمر بطلب الجنة وترغيب الله عباده فيها وأمرهم بال... أنواع المسرات والنعيم في جنات الخلد ذكر خيل الجنة وتزاور أهل الجنات وأول من يدخل الجنة العناوين ▼ أغسطس 2021 (1) نظام الطلاق في الاسلام احمد شاكر ▼ نوفمبر 2021 (4) موسوعة اطراف الحديث اعداد ابي هاجر سعيد بسيوني وتق... بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين ✫ ضوابط ... التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها افل المسيح الدجال دجل ام خوارق ▼ 2022 (3) ▼ مايو 2022 (3) حمل الموسوعة الشاملة والسنن الكبري للنسائي السنن الكبري للنسائي أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم ... ▼ 2023 (1) ▼ ديسمبر 2023 (1) روابط مهمة من بريد مامي مم. المصحف المطبوع {رائع} الفرق بين التفريق في سورة الطلاق 5 أو 6هـ والتسريح... احتار المسلمون من كثرة خلافات فقهائهم في الطلاق فم... ج1وج2وج3.{ج1وج2وج3.كتاب المغازي الواقدي الجزء الأول} ج4وج5وج6.وج7.كتاب المغازي الواقدي اللهم تقبل ما هي علاقة الأقراء بعدة الطلاق وما هي هذه العدد ... 11 [ السنن الكبرى - النسائي ] ................ [ السنن الكبرى - النسائي ].ج1.ج2.-{ من 1 الي 2188.} مجلد 3.و4. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 21... مجلد5.ومج 6. السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. ... [ السنن الكبرى - النسائي 7.و8.]-{من 6950 . الي8043... [ السنن الكبرى - النسائي ] ج9وج10.{من 8998 - الي10... [ السنن الكبرى - النسائي ]ج11.من11308 - الي11770 -... 123456 عرض الحجم الكامل0 عدد مرات مشاهدة الملف الشخصي: 42 مدوناتي ❻ النسور للتعليم الثانوي ❻ ويوم يعض الظالم علي يديه السنن الكبري للحافظ النسائي ❻ مدونة الخيرات الإسلامية والقدوة الحسنة ❻ شعاع-ray. ابن حزم الأندلسي مصحف سيتي6. تجميعات البريدات 00000000000000000009999999999999999999. مدوناتي ❷ ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة ❷ كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني ❷ التجويد ❷ من كتب التراث الروائع ❷ فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2. ❷ كتاب الرحيق المختوم ❷ مدونة تعليمية محدودة رائعة ❷ صفائي ❷ الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث ❷ الحاسب الآلي)2ث ❷ مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷ ❷ مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير ❷ نهاية العالم ❷ بيت المعرفة العامة ❷ رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني ❷ احياء ثاني ثانوي ترم أول ❷عبدالواحد2ث.ت1و2. ❷ مدونة سورة التوبة ❷ مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ ❷ الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي ❷ المكتبة التعليمية 3 ثانوي ❷ كشكول ❷ نهاية البداية ❷مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية ❷ الديوان الشامل لأحكام الطلاق ❷الاستقامة اا. ❷ المدونة التعليمية المساعدة اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي ❷ الطلاق المختلف عليه ❷ الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي ❷الهندسة بأفرعها ❷ لغة انجليزية2ث.ت1. ❷ مناهج غابت عن الأنظار. ❷ ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي ❷ المنهج في الطلاق ❷عبد الواحد2ث- ت1. ❷ حورية ❷المصحف ورد ج ❷ روابط المواقع التعليمية ثانوي غام ❷منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام❷ ❷لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ❷ فيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1. ❷ سنن النكاح والزواج ❷ النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 ❷مدونة المدونات ❷ فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول ❷ الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول ❷ السيرة النبوية ❷اعجاز الخالق فيمن خلق ترجمة المقالات ❷ الحائرون الملتاعون هلموا ❷ النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق. ❷ أصول الفقه الاسلامي وضوابطه ❷(الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم ❷ وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها ❷روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام ❷ البداية والنهاية للحافظ بن كثبر ❷ روابط مواقع تعليمية بالمذكرات ❷ دين الله الحق ❷ مدونة الإختصارات ❷ الفيزياء الثالث الثانوي روابط ❷علم المناعة والحساسية ❷ طرزان ❷|مدونة المدونات ❷الأمراض الخطرة والوقاية منها ❷ الخلاصة الحثيثة في الفيزياء ❷ تفوق وانطلق للعلا ❷ الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث ❷ الاستقامة أول . تكوير الشمس ❷كيمياء2 ثاني ثانوي ت1. ❷ مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث ❷مكتبة روابط ثاني ثانوي.ت1. ❷ ثاني ثانوي لغة عربية ❷ ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول ❷ اللغة الفرنسية 2ثانوي ❷ مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة ❷ التاريخ 2ث ❷ مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني ❷كتاب الزكاة بستان العارفين ❷ كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 . ❷ ترم اول وثاني الماني2ث 6. مجلدات السنن الكبري للتسائي+ 40.المشروع // تحقيق دكتور البنداري/ طبعة النسائي الكبري الاولي والأصلية لدار الكتب العلمية تحقيق دكتور البنداري وكسروي //مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] /مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... /مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... /مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... / مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... /مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949 رصد كل المدونات ان شاء الله ب هان مدوناتي /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري /أنس ويحي /صوتيات /مدونة روابط ب حنين حنين فوري /مدونة موطأ مالك /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري /أنس ويحي /صوتيات /ياربي:العتق من النيران ومن الفتن /مدونة الخصوص /مدونة روابط ب فضل مدونة البستان فضل مختارات من مسائل الطلاق للعدة* معاني كلمات القران توثيف الاحداث ------------------. المدونة الطبية تبريزي من هم الخاسرون؟ مدونة بوصيري علوم الطبيعة Badyyyy--y7 فقط ’ المصحف وورد 💧رسم القلب الكهربي 💧تلاوات للقران الكريم 💧مراجعات الصف الأول الثانوي ترم ثاني الخلاصة في المراجعات أولي ثانوي تثاني 💧مدونة اللغة العربية.كتب ومراجع 123456 عرض الحجم الكامل0 عدد مرات مشاهدة الملف الشخصي: 42 مدوناتي ❻ النسور للتعليم الثانوي ❻ ويوم يعض الظالم علي يديه السنن الكبري للحافظ النسائي ❻ مدونة الخيرات الإسلامية والقدوة الحسنة ❻ شعاع-ray. ابن حزم الأندلسي مصحف سيتي6. تجميعات البريدات 00000000000000000009999999999999999999. مدوناتي ❷ ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة ❷ كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني ❷ التجويد ❷ من كتب التراث الروائع ❷ فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2. ❷ كتاب الرحيق المختوم ❷ مدونة تعليمية محدودة رائعة ❷ صفائي ❷ الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث ❷ الحاسب الآلي)2ث ❷ مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷ ❷ مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير ❷ نهاية العالم ❷ بيت المعرفة العامة ❷ رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني ❷ احياء ثاني ثانوي ترم أول ❷عبدالواحد2ث.ت1و2. ❷ مدونة سورة التوبة ❷ مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ ❷ الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي ❷ المكتبة التعليمية 3 ثانوي ❷ كشكول ❷ نهاية البداية ❷مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية ❷ الديوان الشامل لأحكام الطلاق ❷الاستقامة اا. ❷ المدونة التعليمية المساعدة اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي ❷ الطلاق المختلف عليه ❷ الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي ❷الهندسة بأفرعها ❷ لغة انجليزية2ث.ت1. ❷ مناهج غابت عن الأنظار. ❷ ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي ❷ المنهج في الطلاق ❷عبد الواحد2ث- ت1. ❷ حورية ❷المصحف ورد ج ❷ روابط المواقع التعليمية ثانوي غام ❷منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام❷ ❷لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ❷ فيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1. ❷ سنن النكاح والزواج ❷ النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 ❷مدونة المدونات ❷ فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول ❷ الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول ❷ السيرة النبوية ❷اعجاز الخالق فيمن خلق ترجمة المقالات ❷ الحائرون الملتاعون هلموا ❷ النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق. ❷ أصول الفقه الاسلامي وضوابطه ❷(الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم ❷ وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها ❷روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام ❷ البداية والنهاية للحافظ بن كثبر ❷ روابط مواقع تعليمية بالمذكرات ❷ دين الله الحق ❷ مدونة الإختصارات ❷ الفيزياء الثالث الثانوي روابط ❷علم المناعة والحساسية ❷ طرزان ❷|مدونة المدونات ❷الأمراض الخطرة والوقاية منها ❷ الخلاصة الحثيثة في الفيزياء ❷ تفوق وانطلق للعلا ❷ الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث ❷ الاستقامة أول . تكوير الشمس ❷كيمياء2 ثاني ثانوي ت1. ❷ مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث ❷مكتبة روابط ثاني ثانوي.ت1. ❷ ثاني ثانوي لغة عربية ❷ ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول ❷ اللغة الفرنسية 2ثانوي ❷ مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة ❷ التاريخ 2ث ❷ مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني ❷كتاب الزكاة بستان العارفين ❷ كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 . ❷ ترم اول وثاني الماني2ث 6. مجلدات السنن الكبري للتسائي+ 40.المشروع // تحقيق دكتور البنداري/ طبعة النسائي الكبري الاولي والأصلية لدار الكتب العلمية تحقيق دكتور البنداري وكسروي //مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] /مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... /مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... /مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... / مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... /مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949 رصد كل المدونات ان شاء الله ب هان مدوناتي /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري /أنس ويحي /صوتيات /مدونة روابط ب حنين حنين فوري /مدونة موطأ مالك /أعلام الإسلام /جامع الأصول لمجد الدين أبو السعادات ابن الجزري /أنس ويحي /صوتيات /ياربي:العتق من النيران ومن الفتن /مدونة الخصوص /مدونة روابط ب فضل مدونة البستان فضل مختارات من مسائل الطلاق للعدة* معاني كلمات القران توثيف الاحداث ------------------. المدونة الطبية تبريزي من هم الخاسرون؟ مدونة بوصيري علوم الطبيعة Badyyyy--y7 فقط ’ المصحف وورد 💧رسم القلب الكهربي 💧تلاوات للقران الكريم 💧مراجعات الصف الأول الثانوي ترم ثاني الخلاصة في المراجعات أولي ثانوي تثاني 💧مدونة اللغة العربية.كتب ومراجع 💧لغة عربية أولي ثانوي ت2 💧💧ترتيب آيات الذكر الحكيم حسب تاريخ نزوله 💧 تنزيل آيات الذكر 💧لماذا شرع الله تعالي الطلاق 💧وصف الجنة والحورالعين 💧كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ 💧💧الكيمياء للصف الأول الثانوي 💧💧أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق 💧💧 الحائرون الملتاعون من الطلاق ونار الفراق دين الله أرحم من اختلافات الرجال 💧مذكرات كل فروع الرياضيات اكتشافات طبية 💧💧 المصحفُ مكتوباً بصيغة وورد 💧💧تقنية النانو 💧مدونة سورة البقرة 💧مذكرات مراجعة اللغة الإنجليزية 💧مذكرة مراجعات الفيزياء أولي ث ترم 2 💧سورة النساء.تفسير وأحكام 💧💧المصحف مكتوبا ورد آية آية ة💧المصاحف 💧💧 مدونة سورة آل عمران 💧مدونة الجنة ونعيمها والنار وهول جحيمها 💧💧اللغة الألماني للصف الأول الثانوي 💧💧التاريخ اولي ثانوي 💧مذكرات الصف الأول الثانوي 💧💧اللغة العربية للصف الاول والثالث الثانوي 💧💧الاحياء للصف الأول الثانوي al.t--ak2 7 مواقع عامة 🌴الطلاق للعدة* 🌴 احكام فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق 🌴الفلكيات دليل الطلاق 🌴احكام الطلاق المنسوخة تبديلا رووابط المدونات علي النت 🌴المذاكرة تصنع النجاح بإذن الله 🌴تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية بوستك 7*70.b--stoc70@ المدونة الطبية تبريزي من هم الخاسرون؟ مدونة بوصيري علوم الطبيعة حاحي///33 ♦ لغة المانية جاجي ♦طبيعيات ♦مدونة اللغة الانجليزية أولي ثانوي ♦كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ ♦سورة محمد ♦♦خطيئة الصيدليات ♦جاجي ♦الروابط التعليمية1ثانوي ♦الحاسب الآلي1ثانوي جاجي ♦التاريخ جاجي أولي ثانوي ♦ محطة التفوق في الصف الأول الثانوي ♦ حاجي التعليمي ♦الرياضيات أولي ثانوي ترم ثاني جاج ♦روابط تحميلات القران الكريم من مواقع الصوتيات القرانية ♦ الاحياء1ثانوي جاجي ♦الكيمياء اولي ثانوي جاجي ♦اللغة العربية أولي ثانويت2. جاجي ♦الحاسب الالي اولي ثانوي جاجي مدونة الطريق ♦جبر ومثلثات وهندسة اولي ثانوي جاجي راضي 08--- راضي08.. حنين 75. ذكر الله ❶ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين • تصنيف السنن الكبري والمعاجم ملخص الطلاق للعدة-حنين ❶ الحنين • ❶ المدونة العلمية z. • ❶ المصحف العظيم • مدونة روابط المدونات • ❶الحديث النبوي ومصطلحه. • ❶ قال الله تعالي • ليلة القدر كانين 75. مدونة الامراض المعدية والمتوطنة تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام سورة هود.و يوسف المغني لابن قدامة{فقه حنبلي} الجامعة القران الكريم بعد التصحيح ✔السلام المدونة الطبية دبليوw. ✔الزهراء ✔المصحف كله ورد مدونة الامراض المعدية والمتوطنة تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام سورة هود.و يوسف المغني لابن قدامة{فقه حنبلي} الجامعة القران الكريم بعد التصحيح ✔السلام المدونة الطبية دبليوw. ✔الزهراء ✔المصحف كله ورد ** 27. دادي 27 👆المصحف المقروء ياسمينا 👆(ديوان الطلاق)مصطلحات 👆الدين القيِّم 👆الخندق بيسوووو مدونات أمي رضي الله عنكي نهاية العالم مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها ابن حزم الأندلسي تعليمية أشراط الساعة أولا/ الفقه الخالص التعقيبات المدونة الطبية خلاصة الفقه معايير الآخرة ويوم الحساب بر الوالين السوالب وتداعياتها بيسووووووو مدونات أمي رضي الله عنكي نهاية العالم مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها ابن حزم الأندلسي تعليمية أشراط الساعة أولا/ الفقه الخالص التعقيبات المدونة الطبية خلاصة الفقه معايير الآخرة ويوم الحساب بر الوالين السوالب وتداعياتها انتيدينير520. الدجال الكذاب الشيخ الشعراوي[نوعي] ديرالدجال اا. ꩓كتب ابن حزم والشوكاني وورد ꩓إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني وابن كثير الحفاظ ꩓المخلوقات الغامضة ꩓السير والمغازي {ابن إسحاق- ابن هشام-كل السيرة النبوية} كتاب الإحكام في أصول الأحكام إحياء علوم الدين للغزالي ꩓موقع الحافظ ابن كثير مجموع فتاوي ابن تيمية ꩓ابن الجوزي ꩓البحيرة الغامضة الكامل في التاريخ الفتن ꩓تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني Nakabah*3/*ail.c نقابة 73. المصحف وورد مرتبا تاريخيا دعاء الأحياء والأموات فقه الطلاق* الجامعة مدونة هاتفك Ba-d-r70@gmail.m • مدونة فتاوي ابن تيمية • الطب الإسلامي • قران كريم ومصاحف • والقافلة تسير==== ابودي /// 1 • العلاج بالقران • مكتبات • المدونة التعليمية طرازان. • سنن النسائي الكبري{أبودي} • *رعد • **المخطوطات والوصية • الجامع الصغير وزياداته • كتاب العرش للذهبي • إستكمال مكتبات • مصطلح الحديث وشريعة الطلاق5هـ • سبريدنج books. • العلل والسؤالات الحديثية نوشيرك ➌عقوبة من قتل نفسه؟ ➌وصف الجنة والحور العين ➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام ➌الفتن ونهاية العالم ➌ المقحمات ا. ➌ قانون الحق الإلهي اا ➌ القرانيون الفئة الضالة اوه ➌ قواعد وثوابت قرانية ➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو ➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة ➌ مدونة الصفحات المقتوحة 2. الخوف من الله الواحد؟ ➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق ➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين ➌ السيرة النبوية ➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي ➌مدونة الحائرين الملتاعين. ➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. ➌لابثين فيها أحقابا ➌ المدونة المفتوحة ➌ نفحات من سورة الزمر ➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما ➌ترجمة معان القران➌ ➌ مصنفات اللغة العربية ➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير ➌ قانون العدل الإلهي ➌الفهرست ➌جامعة المصاحف ➌ قانون الحق الإلهي ➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا ➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة ➌ مدونات لاشين ➌الرافضة ➌ قانون الحق الألهي ٣ ➌ قانون الحق الإلهي٤. ➌ حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين ➌ المقحمات اا. ➌ منصة الصلاة اا ➌مدونة تخفيف Naan--gmail.com Nanen المدونة الطبية Q. ➎ فجر الإسلام المدونة الطبية X. علم الأمراض والهستولوجي مدونة روائع علوم طبيعية ➎ ضحي الإيمان تراث الاسلام مدونة ظواهر عجيبة الطبراني الكبير شكواي لرب العالمين من بلوجر مدونة الوليد تيوبB. Mamy-8-27 ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة ❷ كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني ❷ التجويد ❷ من كتب التراث الروائع ❷ فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2. ❷ كتاب الرحيق المختوم ❷ مدونة تعليمية محدودة رائعة ❷ صفائي ❷ الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث ❷ الحاسب الآلي)2ث ❷ مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷ ❷ مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير ❷ نهاية العالم ❷ بيت المعرفة العامة ❷ رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني ❷ احياء ثاني ثانوي ترم أول ❷عبدالواحد2ث.ت1و... ❷ مدونة سورة التوبة ❷ مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ ❷ الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي ❷ المكتبة التعليمية 3 ثانوي ❷ كشكول ❷ نهاية البداية ❷مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية ❷ الديوان الشامل لأحكام الطلاق ❷الاستقامة اا. ❷ المدونة التعليمية المساعدة اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي ❷ الطلاق المختلف عليه ❷ الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي ❷الهندسة بأفرعها ❷ لغة انجليزية2ث.ت1. ❷ مناهج غابت عن الأنظار. ❷ ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي ❷ المنهج في الطلاق ❷عبد الواحد2ث- ت1. ❷ حورية ❷المصحف ورد ج ❷ روابط المواقع التعليمية ثانوي غام ❷منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام❷ ❷لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ❷ فيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1. ❷ سنن النكاح والزواج ❷ النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 ❷مدونة المدونات ❷ فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول ❷ الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول ❷ السيرة النبوية ❷اعجاز الخالق فيمن خلق ترجمة المقالات ❷ الحائرون الملتاعون هلموا ❷ النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق. ❷ أصول الفقه الاسلامي وضوابطه ❷(الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم ❷ وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها ❷روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام ❷ البداية والنهاية للحافظ بن كثبر ❷ روابط مواقع تعليمية بالمذكرات ❷ دين الله الحق ❷ مدونة الإختصارات ❷ الفيزياء الثالث الثانوي روابط ❷علم المناعة والحساسية ❷ طرزان ❷|مدونة المدونات ❷الأمراض الخطرة والوقاية منها ❷ الخلاصة الحثيثة في الفيزياء ❷ تفوق وانطلق للعلا ❷ الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث ❷ الاستقامة أول . تكوير الشمس ❷كيمياء2 ثاني ثانوي ت1. ❷ مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث ❷مكتبة روابط ثاني ثانوي.ت1. ❷ ثاني ثانوي لغة عربية ❷ ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول ❷ اللغة الفرنسية 2ثانوي ❷ مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة ❷ التاريخ 2ث ❷ مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني ❷كتاب الزكاة بستان العارفين ❷ كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 . ❷ ترم اول وثاني الماني2ث مصحف70. الطلاق للعدة س وج 💚 مدونة القرآن الكريم مكتوبا آية آية D طلاق سورة الطلاق اعجاز وضعه الله في حرف 💚الجنة ونعيمها والقبر وما فيه ابو عمر • الجهاز المناعي مُعجزَةِ الخالق • مدونة مشاكل طبية • مصحف اليسر • A وإذا البحار سجرت • مدونة مختصرة لأسماء صلاح التعليمية • A كيف تسير الجبال • A فيزياء • مدونة ابو عمرللروابط العلمية والتاريخية= توحيد 70 النبوءات النبوية توحيد الله تاريخ الخلافات الاسلامية تفسير سورة المائدة bady yahoo هذا بلاغ للناس والأزهر البيهقي كله مدونة الاصابة الطلاق للعدة ما هو؟ علامات القيامة منصة مستدرك الحاكم تعاليات إيمانية السيرة النبوية Soband 🆀 الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ البداية والنهاية. ثبات شرع الله ودليل سوياند موقع التجويد سورة الزمر **جامعة المواقع المهمة الكلم الطيب مدونة طلاق سورة الطلاق1. الجهاز المناعي م 🆀المجاز والحقيقة جامعة المواقع مدونة اللغة العربية وروابطها 🆀ديوان مصطلح الحديث۱. ديوان الكتاب الإسلامي الخلاصة العلمية والعائدون من الموت الفتن والاهوال 🆀أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ 🆀غريب القران سوباند 🆀 مدونة الزكاة والصدقات نجوم مصطلح الحديث اا. مكتبة التاريخ 🆀المانجووو 🆀مدونة تعليمية محدودة 3ث. 🆀سورة الحج 🆀المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف أهوال القبر ويوم القيامة 🆀ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ مدونة توعية { أمراض الأطفال} 🆀 مدونة سورة يس. 🆀 خلفيات. انتي جوج المعجم باقي يأجوج ومأجوج مدونة علوم القران و{التجويد} المنصة الطبية الجراحية والباطنية ب انتي جوج كله الدينُ القيِم انتي كهف السنن الكبري للنسائي27جزءا الكهف سليمانو 61. سليمانوو61.. اللهم ارحم والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك 🅢مدونة ابن سينا 🅢 مصحف الفرج ذكر الله الأزهر الشريف يا رب كل شيئ -- اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين 🅢المصحف المدونة المصحف لجميعنا مصحفنا سليمانو فقط61. ✅ اللهم ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين ✅ المصحف المكتوب Siiem70 تفسيرات نوعية مدونة الواتس رب ارحم واغفرلأبي وأمي موازنات مراجع الحديث النبوي والسيرة متون الحديث ... 110-ب مم تشقق السماوات وتكور الشموس /ثالثة 3 ثانوي مدونة محدودة /كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني التجويد /من كتب التراث الروائع /فيزياء ثاني2 ثانوي.ت2. /كتاب الرحيق المختوم /مدونة تعليمية محدودة رائعة / /الكشكول الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني ومعه 3ث /الحاسب الآلي)2ث /مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث❷ /مدونة السنن الكبري للنسائي والنهاية لابن كثير /نهاية العالم /بيت المعرفة العامة /رياضيات بحتة وتطبيقية2 ثانوي ترم ثاني /احياء ثاني ثانوي ترم أول /عبدالواحد2ث.ت1و... /مدونة سورة التوبة /مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ /الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي /المكتبة التعليمية 3 ثانوي /كشكول /نهاية البداية /مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية /الديوان الشامل لأحكام الطلاق /الاستقامة اا. /المدونة التعليمية المساعدة /اللهم أبي وأمي ومن مات من أهلي /الطلاق المختلف عليه /الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي الهندسة بأفرعها / لغة انجليزية2ث.ت1. / مناهج غابت عن الأنظار. /ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي /المنهج في الطلاق/❷عبد الواحد2ث- ت1. /حورية /المصحف ورد ج /روابط المواقع التعليمية ثانوي غام /منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام /لَا ت /قْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِفيزياء 2 ثاني ثانوي.ت1. /سنن النكاح والزواج /النخبة في /مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 /مدونة المدونات /فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث /ترم اول /الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول /السيرة النبوية /اعجاز الخالق فيمن خلق /ترجمة المقالات /الحائرون الملتاعون هلموا /النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق. /أصول الفقه الاسلامي وضوابطه /الأم)منهج ثاني ثانوي علمي رياضة وعلوم /وصف الجنة والحور العين اللهم أدخلنا الجنة ومتاعها /روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام /البداية والنهاية للحافظ بن /كثبر /روابط مواقع تعليمية بالمذكرات /دين الله الحق /مدونة الإختصارات /الفيزياء الثالث الثانوي روابط /علم المناعة /والحساسية /طرزان /مدونة المدونات /الأمراض الخطرة والوقاية منها /الخلاصة الحثيثة في الفيزياء /تفوق وانطلق للعلا /الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث /الاستقامة أول /تكوير الشمس /كيمياء2 ثاني ثانوي ت1. /مدونة أسماء صلاح التعليمية 3ث /مكتبة روابط ثاني /ثانوي.ت1./ثاني ثانوي لغة عربية /ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول /اللغة الفرنسية 2ثانوي /مدونة مصنفات الموسوعة الشاملة فهرسة /التاريخ 2ث /مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني /كتاب الزكاة /بستان العارفين /كتب 2 ثاني ثانوي ترم1و2 . /ترم اول وثاني الماني2ث اللهم تقبل اللهم ارحم والدَّي واغفر لهما وارض عنهما وجميع اهلي ما دامت السماوات والارض*وعافني ومحمد اخي وكل مؤمن ومؤمنة واعفو عنا وعافنا واشفنا وارحمنا وأعتقنا من كل سوء في الدا رين*واهد أولادي إياهما وجميعنا وزدنا رشدا وطاعة لك وحدك ونبيك وألف بين قلوبنا وارحمنا أجمعين تحميل الكتاب ومعلوماته عنوان الكتاب: السنن الكبرى (ط. العلمية)/ المؤلف: النسائي؛ أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائي/المحقق: عبد الغفار سليمان البنداري - سيد كسروي حسن/حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة/الناشر: دار الكتب العلمية//سنة النشر: 1411 – 1991 /عدد المجلدات: 6/ رقم الطبعة: 1 /عدد الصفحات: 3268/ الحجم (بالميجا): 5 /تاريخ إضافته: 24 / 11 / 2018 / شوهد: 8206 مرة /رابط التحميل من موقع Archive /التحميل المباشر: الجزء الأول: 1الطهارة - 23الجنائز وتمني الموت * 1 - 2214 الجزء الثاني: 24الزكاة - 28الحج * 2215 - 4291 الجزء الثالث: 29الجهاد - 51القضاء * 4292 - 6039 الجزء الرابع: 52البيوع - 74الاستعاذة * 6040 - 7976 الجزء الخامس: 75فضائل القرآن - 80الزينة * 7977 - 9828 الجزء السادس: 81عمل اليوم والليلة - 83الإيمان وشرائعه * 9829 - 11770 تحميل الواجهة (تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط) (نسخة للشاملة) (صفحة الكتاب ومخطوطاته من الرق المنشور) نسخةالطلاق المحكم والكامل منقحة ومذيلة بموضوع الافتداء / وتحقيق بطلان الطلاق فيالحمل وبيان شذوذ روايته اندكس 6 صفحات من ب مم. الرابط https://drive.google.com/file/d/1an6C1lKT__N6qnbEPA0jFXK3YbIcoEp5/view?usp=sharing --------- 2.الرابط https://drive.google.com/file/d/1PKWiwS005SP58zOSdiooSKhcW4IaTCU2/view?usp=sharing ------------- 3.رقم 3. تالع لبريد مم م تكوير الشمس الؤابط https://drive.google.com/file/d/1PKWiwS005SP58zOSdiooSKhcW4IaTCU2/view?usp=sharing ------------------------ 4. الرابط فهرست بريد مم_1.. https://drive.google.com/file/d/1X-z_6k8oq1Kq39z-12NU1T63EZM8U1W5/view?usp=sharing الرحيق الرابط https://drive.google.com/file/d/1FRRpRTSgb3lzZIxsE5W2t0hT7iyYfCC-/view?usp=sharing التضمين https://drive.google.com/file/d/1FRRpRTSgb3lzZIxsE5W2t0hT7iyYfCC-/view?usp=sharing بستان الروابط تشقق السماوات وتكور الشموس مقدمة دمار الكون كله دمار الكون بالصيحة بي دي اف بالنفير وكيف يدمر الكو...  المجاز والحقيقة واستخدامهما في الشريعة الاسلامية ت...  مشاكل اصحاب التأويل التي ينشغلون بها في محيط الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الباب الثامن محتصر صحيح المسلم للإمام زكي الدين المنذري (581-... سنن الله في نصر عباده ومراحل الدعوة  **كتاب في التجويد  غاية النهاية في طبقات القراء بسم الله الرحمن الرحيم  غاية النهاية في طبقات القراء بسم الله الرحمن الرحيم  -البلاغة الصف الثالث الثانوي 3ث  النحو 3 ثانوي س و ج  النصوص 3ث النصوص س وج  3 ثانوي كل الأحياء س وج روجع نهائيا   السيرة النبوية لابن هشام  السيرة النبوية لابن هشام مجدولة  روابط منظمة بالألوان للسيرة النبوية لابن هشام مجدو...  1. السيرة لابن هشام  المقحمات والنووي  3ث مذكرة سيجما في الفيزياء للصف الثالث الثانوي 201...  3ث مذكرة الصرف علمي للصف الثالث الثانوي الأزهري 20...  مذكرة الإسراء في مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزه...  3ث حل اسئلة كتاب المدرسة - تاريخ الأدب العربى - ال...  أنواع الجبال أنواع الجبال  دليل مدونة المصحف مكتوبا بصيغة وورد  المقحمات و حديث أبي ذر وأن زني وان سرق-  حديث من قال لا اله الا الله وحديث ابي ذر  8☜ النصوص المتشابهة التي اعتمد عليها أصحاب التأويل...  3 الرافضة { رأي محمد الغزالي فيهم} علم نفس ومنطق 2ثانوي روابط موقع مداد للقران العظيم رائع اماكن سياحية وعامة الخلفاء الراشدون {أبو بكر وعمر وعثمان} التهاب القرنية والملتحمة الجاف  كتاب آداب الزفاف للالباني من ص5 حتي ص 102.  أمي الحنون الغالية أمي الحنون الغالية الأم...  ضعيف ابن ماجة - الأحاديث من 501 إلى النهاية .  اول الضعييييييييييييييف [ ضعيف ابن ماجة - الأحاديث...  صحيح ابن ماجة - الأحاديث من 3252 إلى النهاية ..  صحيح ابن ماجة - الأحاديث من 2501 إلى 3000.. علم نفس ومنطق 2ث علم نفس ومنطق 2ثانوي (عرض رائع للفلسفة 2ث)اقوى مراجعة ليلة الامتحان  مراجغة نهائية 2ث (تفاضل وتكامل)  2 رياضيات (تفاضل ومثلثات منهج مصري (2017) | ترم أو...  3-فيديوهات تفاضل وتكامل الصف الثاني الثانوي ترم أول  4---تفاضل وحساب مثلثات **  روابط مدونة الاميرة الصغير اسماء صلاح التعليمية  مدونة الاميرة الصغيرة اسماء صلاح التعليمية ربنا قنا جميعا واصرف عنا شر ما قضيت طلاق الغضبان والتعقيب عليه هنا هنا طلاق الغضبان https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html النخبة https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html امتاد قانون الحق https://prolthelwo.blogspot.com/ مدونة طلاق سورة الطلاق https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html مدونة الديوان الشامل لأحكام الطلاق https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html مدونة اللهم ارحم أبي والصالحين https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html مدونة الطلاق للعدة https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html مدونة وصف الجنة والحور العين https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html مدونة النخبة طلاق https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html مدونة ديوان الطلاق مصطلحات https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html مدونة طلاق سورة الطلاق https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html مدونة النخبة https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html مدونة المصحف مكتوبا بصيغة وورد https://moshaf70.blogspot.com/2017/01/5-2.html مدونة قانون الحق الإلاهي https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/08/blog-post_8.html مدونة السيرة النبوية زمانا وحدثا https://alserahalnabaweih.blogspot.com/2021/10/4.html مدونة اسماء صلاح التعليمية https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2020/01/mmmmmmmmmmmm.html كانت المرأة قبل نزول سورة الطلاق....فأصبحت المرأة فأصبحت بعد نزولها وصف الجنة والحور روابط وصف الجنة والحور العين وصف الجنة والحور /الدليل المصور لأجمل جنات الدنيا /جنات النعيم نسأل الله مثواها ومأواها /وصف ثمن دخول الجنة /وصف الجنة والحور وقوله (ص)لا يدخل أحد الجنة إلا بر... /بناء الجنة وصفتها وما فيها من نعيم مقيم نسأل الله... /صفة أهل النار عياذا بالله الواحد /وصف الجنة والنار /وصف يوم القيامة /باب ما جَاءَ في صِفَةِ أَوَانِي الْحَوْض /*الْحُورِ الْعِينِ وَصِفَتِهِنَّ؛أعددت لعبادي الصا... /وحور عين ( 22 ) كأمثال اللؤلؤ المكنون ( 23 ) جزاء ... /كواعب أترابا /وصف الحــور العين في الجنة /حي علي جنات عدن /الجنة ونعيمها /كتاب نساء اهل الجنة ، الحور العين /ذكر الحور العين في القرآن الكريم / روابط كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور ال... /فصل أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة ا... /كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم /ذكر سرادق النار ، وهو سورها المحيط بها وما فيها من... /ذكر جهنم وشدة سوادها ، أجارنا الله منها /كتاب صفة النار - أجارنا الله منها - وما فيها من ال... /دليل وصف الجنة والحور العين /روابط كتاب الفتن والملاحم لابن كثير /أأأأأأأأأأ /الدليل الفهرسي /. . مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في ... /بطلان القول بمصطلحات باطلة جدا مثل كفر دون كفر وكف... /الشواهد لحديث 🌈..( إن .الله قد حرم على النار من ق... /* الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح في... مدونة الحق الإلهي/٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين... /فقط نذكر بأن المحكم من الآيات والأحاديث في الدلال... /فقط نذكر بأن المحكم من الآيات والأحاديث في الدلال... /الجامعة المانعة في أحكام الطلاق /الجامعة المانعة في أحكام الطلاق /كل ما في الطلاق وشريعته /وصف الجنة ونعيمها /حديث قدسي عن وصف الجنة ونعيمها /روابط وصف الجنة فيديوهات /تعريف وشرح الجنة للاطفال /من مدراج الصالحين لان القيم /هكذا العلماء قال الأوزاعي... وحادثة الإفك / /DNA معاد التركيب /فهرست المدونة منمق / مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 1. اعتمد ال... / دليل مدونة السنن الكبري للنسائي [ السنن الكبرى - النسائي ] 2 [ السنن الكبرى - النسائي ] 3 [ السنن الكبرى - النسائي ] 4 [ السنن الكبرى - النسائي ] 5 [ السنن الكبرى - النسائي ] 6 [ السنن الكبرى - النسائي ] 7 [ السنن الكبرى - النسائي ] 8 [ السنن الكبرى - النسائي ] 9 [ السنن الكبرى - النسائي ] 10 [ السنن الكبرى - النسائي ] 11 [ السنن الكبرى - النسائي ] كتاب الكتروني: لسان العرب، لابن منظور (عدة صيغ) ما هي المقحمات وماذا قال النووي فيها الطلاق للعدة س وج مشمولة مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث مشمولة مصنفات النسائي للتحميل مصنفات ابن يمية من ويكي صفات النووي كصاحب بدعة التأويل لنصوص الوعيد في ال... كتاب دمار الكون وانتهاؤه الجزء الثاني الدكتور البادي. ▼ مارس 2021 (1) روابط 2 ث {الثاني الثانوي} لغة عربي ▼ يوليو 2021 (138) باب ذكر أمور لا تقوم الساعة حتى تكون ، منها ما قد ... صفة أهل آخر الزمان ذكر طرق حديث بعثت أنا والساعة كهاتين حديث في تقريب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من ال... دنو الساعة واقترابها ذكر زوال الدنيا وإقبال الآخرة البداية والنهاية حديث الصور بطوله البداية والنهاية النفخ في الصور ذكر أمر هذه النار ، وحشرها الناس إلى أرض الشام نفخة الصعق فصل الله يقبض يوم القيامة الأرضين وتكون السماوات ب... ( ست آيات قبل يوم القيامة ) نفخة البعث ذكر أحاديث في البعث حديث أبي رزين في البعث والنشور ذكر أسماء يوم القيامة ذكر أن يوم القيامة ، هو يوم النفخ في الصور لبعث ال... ذكر أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة رسول الله... ذكر بعث الناس حفاة عراة غرلا ، وذكر أول من يكسى يو... ذكر شيء من أهوال يوم القيامة ذكر الأحاديث والأثار الدالة على أهوال يوم القيامة ... إذا قام الناس من قبورهم وجدوا الأرض غير صفة الأرض ... ذكر طول يوم القيامة ، وما ورد في مقداره ذكر المقام المحمود الذي خص به رسول الله صلى الله ع... ذكر ما ورد في الحوض النبوي المحمدي ، سقانا الله من... ذكر أن لكل نبي حوضا ، وأن حوض نبينا محمد صلى الله ... فصل في مجيء الرب سبحانه وتعالى كما يشاء يوم القيام... ذكر كلام الرب تعالى مع آدم ، عليه السلام كلام الرب تعالى مع نوح ، عليه السلام ، وسؤاله إياه... ذكر تشريف إبراهيم الخليل ، عليه السلام ، يوم القيا... ذكر موسى صلى الله عليه وسلم وظهور شرفه وجلالته وكر... ذكر عيسى ، عليه الصلاة والسلام ، وكلام الرب معه يو... ما ورد في كلام الرب سبحانه مع العلماء و وأول كلا... فصل في إبراز النيران ، والجنان ، ونصب الميزان ، وم... ذكر إبداء عنق من النار إلى المحشر فيطلع على الناس ذكر الميزان بيان كون الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان الحكم فيمن ثقلت حسناته على سيئاته بحسنة أو بحسنات ذكر العرض على الله عز وجل يوم القيامة وتطاير الصحف... أول ما يقضي الله تعالى بينهم من المخلوقات الحيوانات ) أول ما يقضي الله فيه الدماء ذكر أول ما يقضى بين الناس فيه يوم القيامة ومن يناق... حديث فيه أن الله تعالى يصالح عن عبده الذي له به عن... ما يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم ) حال الناس عند أخذ الكتاب يوم القيامة ==الي هنا ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما إليه أمره... ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الصحيحة ورود الناس جميعهم جهنم كيفية الحشر أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر كتاب صفة النار - أجارنا الله منها - وما فيها من ال... كتاب صفة النار - أجارنا الله منها - وما فيها من ال... ذكر جهنم وشدة سوادها ، أجارنا الله منها ذكر بعد قعر جهنم واتساعها وضخامة أهلها ، أجارنا ال... ذكر تعظيم خلقهم في النار ، أعاذنا الله من النار ذكر أن البحر يسجر يوم القيامة ويكون من جملة جهنم ذكر أبواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها ، أعاذنا الله... ذكر سرادق النار ، وهو سورها المحيط بها وما فيها من... ذكر طعام أهل النار وشرابهم عياذا بالله الواحد ذكر أماكن في النار وردت بأسمائها الأحاديث وبيان صح... سجن في جهنم يقال له : بولس , وجب الحزن ذكر وادي لملم و .ذكر نهر فيها هو منها بمنزلة نهر... ذكر واد أو بئر فيها يقال له : هبهب ذكر ويل وصعود ويل يومئذ للمكذبين ذكر حياتها وعقاربها ، أعاذنا الله منها برحمته فصل ( دركات جهنم ) ذكر بكاء أهل النار فيها أحاديث شتى في صفة النار وأهلها أجارنا الله منها أثر غريب وسياق عجيب أثر آخر من أغرب الآثار عن كعب الأحبار فصل في أصحاب الأعراف ذكر آخر من يخرج من النار ( آخر من يدخل الجنة ) فصل ( خلود الكافرين في النار ) عياذا بالله الواحد صفة الجنة وما فيها من النعيم المقيم , وعدد أبوابها ←⇚ ذكر تعداد محال الجنة وارتفاعها واتساعها ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم غرف الجنة وارتفاعها وعظمها ، نسأل الله من فضله الم... ذكر بنيان الجنة ومم قصورها ذكر الخيام في الجنة ,ذكر تربة الجنة ذكر أنهار الجنة وأشجارها وثمارها صفة الكوثر {نسألك يا الله الجنة ونعوذ بك من ... نهر البيذخ في الجنة ونهر بارق على باب الجنة و أ... ( غراس الجنة ) ثمار الجنة و طير الجنة وحور الجنة وطعام أهل الجنة أحاديث أخري في طعام أهل الجنة نشأل الله الجنة ذكر لباس أهل الجنة فيها وحليتهم وصفات ثيابهم نسأل ... صفة فرش أهل الجنة أول من يدخل الجنة صفة الحور العين ، وبنات آدم وشرفهن وفضلهن عليهن ، ... ما ورد من غناء الحور العين في الجنة /ذكر أن أهل ال... ذكر إحلال الرضوان عليهم ، وذلك أفضل ما لديهم ذكر نظر الرب تعالى إلى أهل الجنة وتسليمه عليهم و ... ريح الجنة وطيبه وانتشاره حتى إنه يشم من سنين عديدة... الأمر بطلب الجنة وترغيب الله عباده فيها وأمرهم بال... أنواع المسرات والنعيم في جنات الخلد ذكر خيل الجنة وتزاور أهل الجنات وأول من يدخل الجنة العناوين ▼ أغسطس 2021 (1) نظام الطلاق في الاسلام احمد شاكر ▼ نوفمبر 2021 (4) موسوعة اطراف الحديث اعداد ابي هاجر سعيد بسيوني وتق... بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين ✫ ضوابط ... التوبة فرض وتكليف لا يقوم الإسلام إلا بها افل المسيح الدجال دجل ام خوارق ▼ 2022 (3) ▼ مايو 2022 (3) حمل الموسوعة الشاملة والسنن الكبري للنسائي السنن الكبري للنسائي أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم ... السنن الكبري للنسائي السنن الكبرى.النسائي ب متعدد اللهم ارحم والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك /مدونة ابن سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر الشريف /يا رب كل شيئ /اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا اللهم ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين /المصحف المكتوب /الدعاء للميت //المدونة الطبية /علوم الطبيعة .اللهم ارحم والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك /مدونة ابن سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر الشريف /يا رب كل شيئ /اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا مدوناتي ميك /مصحف جاد والآخرين /تاريخ دمشق لابن عساكر /علوم و مصطلح الحديث{5} /تفسير سورة الإنسان /المنارة /الحافظ الامام الشوكاني /السيرة النبوية الذكية العطرة حمل السنن الكبري + الموسوعة الشاملة روابط مشكاة السنن الكبري للنسائي + الموسوعة الشاملة | مدوناتي/ أعلام الإسلام/جامع الأصول لأبي السعادات ابن الجزري/أنس ويحي/صوتيات/مدونة روابط حمل الموسوعة الشاملة الرابط لمشكاة الموسوعة الشاملة روابط متنوعة الإحكام لإبن حزم /كل النحو والاعراب وورد/نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم /التقوي/ بر الرالدين/ كتاب اعراب الفران للعكبري/الديوان الشامل لأحكام الطلاق/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق/لماذا النص الأصلي هو الحجة/ نزل كتاب إعراب القران للسيوطي/اعراب القران للسيوطي/النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق/مدونة الطلاق للعدة/مدونة ديوان الطلاق/ نداء إلي شيخ الأزهر وأساتذته/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة/أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ /خلفيات.: الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي /المنهج في الطلاق/مدونة الطلاق للعدة:/الحائــــــرون الملتاعون/قانون الحق الإلهي /الديوان الشامل/كل أحكام الطلاق /ابن حزم الأندلسي/حكام الطلاق بين سورتي الطلاق ا/مصنفات اللغة العربية/امتناع الطلاق في الحمل /للاطباء علاج سرطان الثدي/اسم الله الأعظم/زاد المعاد/حق السكني والنفقة/مصطلح الحديث /حمل القران مسموعا من الشيخ الحصري/التقييد والإيضاح /ألفية العراقي/الطلاق في الغضب والسكران/ج1. الفتن لنعيم بن حماد/مدونة الأميرة الصغيرة/حمل القرآن الكريم بالعربية والإنجليزية/سيرة ابن إسحاق/إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن تيمية /كتاب النشر في القراءات العشر/المكتبة مشكاة /صيد الخاطر /الطلاق س وج /المقحمات والنووي/ /كتاب التبيان في نزول القرآن لابن تيمية/منهاج السنة النبوية/موسوعة الواريث/كتاب : الكبائر/ فقه النكاح والفرائض/مخطوطات /كتاب الفتن لنعيم بن حماد/بر الوالدين /كتاب الكبائر /الحديث وكتب السنة/التَّفْرِيطُ فِي بِرِّ الأَبِ منتهي الباطل /مجموع الفتاوى لابن تيمية/مؤلفات ابن تيمية/كتاب الأخلاق والسير/-الفائق في غريب الحديث و الأثر/موطأ مالك/اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة /علاج إلتهاب العصب السابع/مصطلح الحديث/ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية ابن تيمية /. مُصنف ابن أبي شيبة/ج 1. سنن البيهقي الكبرى /نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر/روابط مواقع موصي بها/حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء/- كتاب الفتن لنعيم بن حماد/كتاب جواهر القرآن /تحميل الموسوعة{المواريث(عدة صيغ)/ الاخلاق والسير كله لابن حزم/العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي /الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//َتصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش.../التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis ./ موقع الشيخ الألباني/موقع روح الإسلام/كتاب الطلاق الشامل د . عبد الغفار سليمان البنداري/كتاب الإحكام لإبن حزم /بر الوالدين /وصف الجنة والحور/الدليل المصور لأجمل جنات الدنيا/جنات النعيم نسأل الله مثواها ومأواها/وصف ثمن دخول الجنة/الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع/من قرأ عشر آيات في ليلة كتب/.حاشية ابن القيم على سنن أبي داود//مصطلح الحديث روابط/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا// ج م لا مدونة في وداع الله يا امي/يا الله /جاري جاري / مدونات لا شرك لا شرك /قانون الحق الالهي/نوتة الصلاة //في وداع الله يااماي/تعلم التفوق بالثانوية /السيرة النبوية /الفهرست/اللهم ارحم ابي وامي /المضبطة /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا/حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين/قانون الحق الالهي اا./قانون الحق الالهي/قانون العدل الالهي/قانون ثبات سنة الله في الخلق/كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة /مدونات لا شين/مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها /وصف الحور العين /مامي 27/المدونة التعليمية المساعدة/مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية/أمي الحنون الغالية/الكشكول الأبيض2ثانوي/الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم /ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة} /ثاني ثانوي لغة عربية /أمي الحنون الغالية /احياء ثاني ثانوي ترم أول /الأمراض الخطرة والوقاية منها /البداية والنهاية للحافظ بن كثبر /التاريخ 2ث /التجويد //الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث //الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي //الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي //الخلاصة الحثيثة في الفيزياء //الديوان الشامل لاحكام الطلاق //السيرة النبوية //الطلاق المختلف عليه//الفيزياء الثالث الثانوي روابط //اللغة الفرنسية 2ثانوي //الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول//المنهج في الطلاق //النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 //النخبة في شرعة الطلاق //الهندسة بأفرعها //بيت المعرفة العامة //ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي.. //تفوق وانطلق للعلا //ثالثة ثانوي مدونة//ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني //روابط المواقع التعليمية //روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام//رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني //عبد الواحد ترم أول2ثانوي //عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.//علم المناعة //فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول//فيزياء ثاني ثانوي ترم أول //فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني //كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري //كتاب الزكاة //كتب ثاني ثانوي ترم1و2 //كشكول //كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني //كيمياء ثاني ثانوي ترم أول //لغة انجليزية2ث.ترم أول //مدونة الأميرة الصغيرة//أسماء صلاح التعليمية 3ث //مدونة الإختصارات //مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة/الطلاق7/5هـ//مدونة اللغة الإيطالية //مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية //مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني//مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول //منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام //ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول //نهاية البداية فجر وصحي فجر الإسلام https://wwwnaaaneeemnew.blogspot.com/ ضحي الإيمان https://mylovenaaneen770.blogspot.com/ 888888888 الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا https://jurisprudenceofmarriageanddemand.blogspot.com/ -------- ➌ الثانوية العامة ٣ثانوي. ➌عقوبة من قتل نفسه؟ ➌وصف الجنة والحور العين ➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام ➌الفتن ونهاية العالم ➌ المقحمات ا. ➌ قانون الحق الإلهي اا ➌ القرانيون الفئة الضالة ➌ قواعد وثوابت قرانية ➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها ➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة ➌ مدونة الصفحات المقتوحة 2. ➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق ➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين ➌ السيرة النبوية ➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي ➌مدونة1. ➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. ➌لابثين فيها أحقابا ➌ المدونة المفتوحة ➌ نفحات من سورة الزمر ➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما ➌ترجمة معان القران➌ ➌ مصنفات اللغة العربية ➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير ➌ قانون العدل الإلهي ➌الفهرست ➌جامعة المصاحف ➌ قانون الحق الإلهي ➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا ➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة ➌ مدونات لاشين ➌الرافضة ➌ قانون الحق الألهي ٣ ➌ قانون الحق الإلهي٤. ➌ حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين ➌ المقحمات اا. ➌ منصة الصلاة اا ➌مدونة تخفيف من أنا علل الطلاق طلاق الغضبان https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html النخبة https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html امتاد قانون الحق https://prolthelwo.blogspot.com/ مدونة طلاق سورة الطلاق https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html مدونة الديوان الشامل لأحكام الطلاق https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html مدونة اللهم ارحم أبي والصالحين https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html مدونة الطلاق للعدة https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html مدونة وصف الجنة والحور العين https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html مدونة النخبة طلاق https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html مدونة ديوان الطلاق مصطلحات https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html مدونة طلاق سورة الطلاق https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html مدونة النخبة https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html مدونة التعليمية الثانية https://alththanawiataleamat3thanuy.blogspot.com/ مدونة الخلاصة الحثيثة في الفيزياء 3ث https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/ مدونة الطلاق ما هو؟ https://altalak.blogspot.com/ مدونة الطلاق للعدة س و ج. https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html مدونة أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html مدونة قانون الحق الالهي اا. https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/09/blog-post_0.html مدونة وصف الجنة والحور العين https://wwwgnnh.blogspot.com/ الجنة ونعيمها نسأل الله نعبم الجنات https://nawweyof.blogspot.com/2020/12/blog-post_61.html جزاء الظالمين https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html كفران النعمة او العشير https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_15.html كفر اصغر واكبر https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_52.html المنسوخ من الاحكام في الطلاق https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/04/5-2.html مدونة اسماء صلاح التعليمية 3 ثانوي https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2017/09/3_93.html م المنهج في الطلاق https://altfrehaintalak.blogspot.com/ مدونة خلفيات https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_59.html مدونة كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html مصنفات اللغة العربية https://arabictextlang.blogspot.com/2020/10/5.html كيف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_66.html https://aftersourtaltala.blogspot.com/ يف يكون الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ https://kkktempelate.blogspot.com/2016/06/blog-post_30.html احكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ https://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com/2018/ مدونة تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية https://achievingscientificandislamictexts.blogspot.com/ https://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com/2016/09/blog-post_32.html (ديوان الطلاق)مصطلحات https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/10/blog-post_71.html للمدون 3 مراحل زمنية في طلاق سورة الطلاق* وامتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة) https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_23.html ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وما علاقة النصف الآخر{من الاية 8-آية 12.}من سورة الطلاق بنصفها الاول{ https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html ان كثير واختلافات الفقهاء https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post.html سؤال وجواب في الطلاق https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_15.html ------ النفخ في الصور هامش جانبي هيت ميل النفخ في الصور هامش جانبي https://masaniaaldrwantarhmalrahmien.blogspot.com/ https://masaniaaldrwantarhmalrahmien.blogspot.com/ روابط 2 ث لغة عربية روابط 2 ث لغة عربية 1 رائعة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد في سورة يوسف 2 ثانوي/همسات في اللغة العربية 3مذكرة فى الأدب للاستاذ احمد فتحي الثاني الثانوى 4 كتاب المدرسة هيا للابداع الصف الثاني الثانوي الت... روابط موقع// my 2 cente ثاني ثانوي اتحميل الكتاب المدرسي لمققرات 2 ثانوي 2017 برامج الكتابة3 رائع 2ث حمل وااااإسلاماااااااااه 2ث الكتاب المدرسي ثم ا... عربي 2ث ( وحدات ودروس منهج اللغة العربية كلها 2ث ) 7 SERIAL NUMBER Microsoft Office Enterprise ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول ملخص النحو للصف الثاني تانوي ترم اول ملخص الادب للصف الثاني الثانوي 2018 ملخص الادب للصف الثاني الثانوي 2018 ملزمة دين اسلامي للصف الثاني الثانوى 2017/2018 الت... ملخص الادب للصف الثاني الثانوي 2017/2018 الترم الأول ملخص قصة واسلاماه للصف الثاني الثانوي 2017/2018 ال... روابط 2ث 2018 ------- للصف الثاني الثانوي 2018 طريقة تفعيل برنامج داون لود انترنت مانيجر قائمة تشغيل فيديوهات مقرر اللغة العربية ثاني ثانوي... # منهج الصف الثاني الثانوي 2018 القـراءة ثاني ثانوي ترم اول قصة (وا إسلاماه )علي أحمد باكثير 3ث اول روابط مذكرات الصف الثاني الثانوي بكثرة اختر ما تشا... مراجعة قصة وااسلاماه في صفحتين فقط 2ث ترم اول وروا... الثانى الثانوى لغة عربية2015شاملة ترم أول ملامح في حياة الرسول صلي الله عليه وسلم شرائح ومجسمات عملي أحياء 2ث افتح كتاب القواعد الاساسية للنحو والصرف تحميل كتاب الوزارة في اللغة العربية للصف الثانى ال... حمل كتاب قواعد النحو للصف الثانى والثالث الثانوى ا... للقسم الادبي لغة عربية كاملة ثاني ثانوي ترم اول الثانى الثانوى لغة عربية2015شاملة ترم أول هيا للابداع قراءة 2ث ت1 2015 from أمنية وجدى كيف تعرب الجمل كتاب المدرسة في اللغة العربية هيا للابداع ثاني ثان... خريطة منهج التاريخ للصف الثانى الثانوى هيا للابداع 2ث الترمين كيف تعرب أجعص كلمة أو عبارة أو جملة وأنت متوكل علي... اسهل طريقة-لتعليم-النحو-لكل-المراحل-ابراهيم-شمس-ال... كتاب اللغة العربية ثاني ثانوي ترم أول(الي صفحة 66) النحو الميسر للصغار والكبار في شرح قواعد النحو وال... @#@# كتاب اللغة العربية ثاني ثانوي ترم أول(الي م... روابط مناهج الصف الثاني الثانوي(تحميل) ^&^ روابط موقع مختنلفة في الرياضيات همسات في اللغة العربية ثاني ثانوي نماذج امتحانات للصف الثانى الثانوى امتحان علي الفصل- الرابع - الموائع المتحركة - 2ث -... ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول للاستاذ... ** ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول مذكرة منهج نحو الصف ثانية ثانوي ترم أول(وورذ) بلاغة الصف الثاني الثانوي الترم الأول نصوص*ثاني ثانوي ترم اول قراءة ثاني ثانوي ترم اول حمل مذكرة نحو وبلاغة للثانى الثانوى للترم الاول 2017 كتاب نحو مفيد جدا لكل المراحل الثانوية حمل مباشرة مذكرة نحو وبلاغة 2 ثانوي من روابط متعددة اسهل طريقة-لتعليم-النحو-لكل-المراحل-ابراهيم-شمس-الدين لمن يريد أن يكون طلقة في الإعراب هذا هو كتاب مفاتي... مدخل الي اللغة العربية (قواعد اللغة العربية) للمرا... مناهج الصف الثاني الثانوي الأساسيات في الرياضة -----------1 الأساسيات في الرياضة-2(التطبيقية) معلومة اثرائية ليست في المناهج المقررة إذا الشرطية الغير جازمة (معلومة اثرائية ليست من ام... # روابط اللغة العربية من موقع مدرس اون لاين # كل مقررات الثاني الثانوي من مدرس أون لاين برنامج تحويلap pdf to image 4.6, 68747 البي دي اف ... ارقام السيال للاوفيس 2007 وأهم مفتاح في السطر3 وب... atal // office +sereal the page of all linkes of 2 thanwy term 1- صفحة كل... توزيع منهج اللغة العربية ثاني ثانوي ## مقررات الصف الثاني الثانوي للشعبتين العلمي والا... الكتب الدراسية / المرحلة الثانوية / الفصل الدراسى ... *منسق/الكتب الدراسية المرحلة الثانوية ترم اول ثاني... روابط موقع الأضواء لغة عربية /الصف الثانى الثانوى مرجع للنحو والاعراب مرجع للنحو والاعراب مرجع للقواعد الانجليزية مرجع للقواعد الانجليزية مرجع للقواعد الانجليزية = مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم او... مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم اول(... * مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى علمي ترم او... علمي مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى علمي ترم... ادبي*مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي ترم... ملزمة التفوق في العربي ثانية ثانوي ترم أول ترفيه واستراحة من المذاكرة ربع ساعة ربع ساعة استراحة بين أوقات المذاكرة ثم الكر مرة أخ... الكتب الالكترونية / المرحلة الثانوية / الفصل الدرا... توزيع مناهج المرحلة الثانوية 2017 ترم اول 2ث/ روابط لمواقع مختلفة 2ثانوي ترم اول الكتاب المدرسي في اللغة العربية 2 ثانوى 2015 هيا ... * ترم اول/ هيا للابداع ج1 من( أول الكتاب)الي(المعل... **ترم اول/ هيا للابداع ج 2 من(المعلقات)الي(إعمال ا... *** ترم اول/ هيا للابداع ج3 من( من تجارب الحية )ال... ****ترم اول/ هيا للابداع ج1 من( )الي(××× ) *****ترم اول/ هيا للابداع ج1 من(علم وعمل)الي(قبل ا... ترم اول/ هيا للابداع ج من( العلم حياة) منص 61- ص 65 7 ترم اول/ هيا للابداع ج8 من(علم وعمل الي آخر الكت... 8 *ترم اول/ هيا للابداع ج1 من( )الي( ) 9 *ترم اول/ هيا للابداع ج1 من( )الي( ) 10 *ترم اول/ هيا للابداع ج1 من( )الي( ) ^##^ تكبير كل كتاب هيا للابداع الترم الأول(اللغة ا... 12 اللغة العربية 2 ثانوى الكتاب المدرسي 2015 اللغة العربية 2 ثانوى 2015 -لكتاب هيا للابداع تصليح الصور ترم اول/ القراءة للصف الثانى الثانوى 2015 تصليح الفحات التي لم تفعل × ترفيه علمي خارج المقررات التعليمية (امراض الغدة ال... للترفيه المفيد عيوب القلب الولادية(ما يسمونه بالخل... ترم اول /علمي/ مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى ترم أول /أدبي/مراجعة لغة عربية 2ث صفحة ترفيه واضطلاع اسرار الفسيولجي خرج المقررات ال... قواعد مختصرة لأساسيات النحو (معلومات اثرائية خارج ... ملخص قواعد اللغة العربية ملخص قواعد اللغة العربية (معلومة اثرائية علمية)خار... */*ملخص قواعد اللغة العربية معلومات ائرائية علمية ... مكرر / ملخص قواعد اللغة العربية للموهوبين(معلومة ا... روابط اللغة العربية من ةتاب الأضواء ادخل وذاكر 2- من نواصب الفعل المضارع من تجارب الحياة:(نص شعرى) زهير بن أبي سلمي الطباق والمقابلة - لمحة أدبية: المعلقات - من وصايا الحكماء( نص نثرى)ذو الإصبع العدوانى 7. لمحة بلاغية: السجع لمحة أدبية: من فنون النثر الجاهلى (الحكم والأمثال ... 9- جزم المضارع فى أسلوب الشرط إعراب الفعل المضارع الواقع في جواب الطلب. إعراب جواب الشرط المقترن بالفاء. الوحدة الثانية (آداب الصداقة) **قيم سامية (2.حالات توكيد الفعل بالنون ) سبيل الرشاد (نص شعري) قيم سامية 3لمحة أدبية عن الجناس قيم سامية 5.لمحة أدبية: سمات الشعر والخطابة فى عص... 6.قيم سامية أدب 5.سمات الشعر والخطابة فى عصر صدر ... 7.قيم سامية6. نص نثرى: مِنْ الهدى النبوى فى خطبة ا... 8. قيم سامية 7. بلاغة:التورية 11. C.علم وعمل{صفحة اجمالية في علم وعمل} (علم وعمل)العلم والتقنية: قراءة **(علم وعمل)المصادر الثلاثية وغير الثلاثية ***(علم وعمل)العلم حياة(نص شعرى) سابق بن عبدالله ا... 4* علم وعمل (للإمام الحسن البصرى) ؟5 (علم وعمل) بلاغة {الإطناب} 6؟(علم وعمل)بلاغة{الإيجاز} 7؟(علم وعمل)أدب:أغراض الشعر والخطابة فى العصر الأموى 8؟قصة وا إسلاماه(من 1 الي 8)+روابط مواقع رائعة جدا... 10؟ هيا للابداع كاملا 1 معلومات اثرائية اتساعها ليس في المقررات وهي لزيادة... 10؟ هيا للابداع كاملا 2 10؟كاملا 3 ### ترم أول هيـــا للابداع 2ث لغة عربية ترم أول///كتاب هيا للإبداع لغة عربية ترم أول ثاني ... ^&^ ترم أول لغة عربية 2ث هيا للابداع مكبر النص المحول من صيغة بي دي اف الي صيغة ورد من الكتا... مذكرة عربي الترمين للصف الثاني2ث الثانوي اعداد أ:ع... منهج القراءة للصف الثاني الثانوي 2015 القراءة المتعددة/ إعمال العقل احترام الوقت العلم ... 2ث /مراجعة القرآن للصف الثاني الثانوي الازهري مراجعة المواد الشرعية للصف الثاني الثانوي الازهري الفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول ونائب ا... ان واخوتها 1 مذكرة إن و أخواتها #ليست من القرر لكنها تتقن ا... ترم أول أدبي/ (مكرر لزيادة التنبه والفائدة)مراجعة ... *(مذكرة)ترم أول علمي 2ث(مكرر لزيادة التنبه وعموم ا... ترم اول علمي 2ث(مراجعة/مكررة ومكبرة/ لغة عربية للا... مذكرة مراجعة لغة عربية للصف الثاني الثانوى أدبي تر... صفحة تحميلات احسن برامج تنزيل الفيديوهات من يوتيوب فهرست المدونة مذكرة لغة عربية كاملة للصف الثانى الثانوى ترم اول محتوي منهج اللغة العربية 2ث ت1 علمي وادبي منهج العربي 2ث ت1{نصوص/أدب/بلاغة/قراءة/قصة وااسلاماه} (أحسن برنامج لقراءة ملفات بي دي اف) اضغط وحمل واحم... (-) 1--43 1--94 1------126---28 126--------48-------174(79)--------- ||| كل كتاب هيا للابدع للصف الثاني الثانوي ||| ترم أول / الثانى الثانوى لغة عربية2015شاملة @ ترم أول/ الثانى الثانوى عرض مكرر لغة عربية2015شاملة روابط مواقع البرامج تعريفات كروت الشاشة وكل التعريفات حمل كتاب : هيكلة الخلافات في الطلاق برامج كتابة وتحميل المراجعة الشاملة في قواعد اللغة العربية 6 ابتدائي ... نص قانون الثانوية العامة الجديد جامعة المدونات التعليمية المواقع التعليمية 1 اقرأ لغة ألماني 1.التنظيم والإدارة المقابل المادجي لرصيد الاجازات(... التنظيم والإدارة : 5.كيفية حساب وتطبيق قرار صرف رص... {رابط تحميل انتي فيروس ملخص الأدب للصف الثاني الثانوي ترم أول جزء الأدب من مذكرة مذكرة اللغة العربية للصف الثانى... 2 ثانوي ملخص النصوص للصف الثاني الثانوي ترم أول البلاغة 2ثانوي مكبرة ترم اول النحــــــو 2ث ت 1. المراجعة الأولى أولا: النصوص الأدبية المراجعة الأولى ثانيا: الأدب المراجعة الأولى ثانياً : القراءة إعمال العقل المراجعة ثالثا البلاغة المراجعة الأولى رابعا : القصة المراجعة الأولى أخيرا النحو المراجعة الأولى كل العربي النحو 2ثانوي ترم أول الثانى الثانوى لغة عربية 2015شاملة ترم أول(عرض مكرر) مقرر القراءة ثاني ثانوي ترم اول عرض احسن مذكرة مقرر الأدب ثاني ثانوي ترم اول عرض احسن مذكرة مقرر ابلاغة ثاني ثانوي ترم اول عرض احسن مذكرة مقرر النحو ثاني ثانوي ترم اول عرض احسن مذكرة النثر الجاهلي/عصر صدر الإسلام/العصر الأموي/من تجار... القصة ثاني ثانوي لغة عربية ترم أول دليل المدونة 2 ثانوي لغة عربية ترم اول مذكرة الاستاذ محمد عبد ا... SERIAL NUMBER Microsoft Office Enterprise ... تنزيلات مكتبية رائعة توزيع مناهج 2ثانوي ترم 2 روابط اكاديمية الحلواني الرائعة جدا /رووابط اكاد... الثوابت الاعرابية للمرحلة الاعدادية فهرست مدونة ثاني ثانوي لغة عربية الثاني الثانوي ميكانيكا ترم 1. جبر للصف الثاني الثانوي الترم الأول علمي 2017 . تفاضل وتكامل للصف الثاني الثانوي الترم الأول علمي ... لغة فرنسية لثانية ثانوي الفصل الدراسي الأول 2017 - من أنا بابي بابي عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي حمل ما تشاء من مصنفات الجافظ النسائي مكتبة مشكاة سنن النسائي «مع أحكام الألباني» ت مشهور- مكتبة المعارف/الإمام النسائي مكتبة الإمام النسائي - الإصدار الأول/موقع روح الإسلام جزء فيه مجلسان من إملاء أبي عبد الرحمن النسائي - ت الحويني - دار ابن الجوزي/الإمام النسائي سنن النسائي - ط المكنز/الإمام النسائي تفسير الإمام النسائي (صاحب السنن) مؤسسة الكتب الثقافية/الإمام النسائي سنن النسائي - ط بيت الأفكار/الإمام النسائي السنن الصغرى للنسائي - ت أبو غدة - مكتب المطبوعات الإسلامية/الإمام النسائي السنن الكبرى للنسائي - ط. الرسالة/الإمام النسائي طبقات النسائي - ت مشهور بن حسن - مكتبة المنار/الإمام النسائي المنتقى من عمل اليوم والليلة - ت فاروق حمادة - ط مؤسسة الرسالة/الإمام النسائي سنن النسائي - المجتبى - ط الرسالة ناشرون/الإمام النسائي سنن النسائي - ت بن أبي علفة - ط.دار الحضارة/الإمام النسائي العلم - ت الألباني - مكتبة المعارف/الإمام النسائي صحيح سنن النسائي - ضعيف سنن النسائي - مكتبة المعارف/الشيخ محمد ناصر الدين الألباني سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي - ط دار المعرفة/النسائي - السيوطي - السندي سنن النسائي المسمى بالمجتبى - وبهامشه حاشية السندي - ت العطار/الإمام النسائي سنن النسائي الكبرى - ت البنداري و كسروي - دار الكتب العلمية/الإمام النسائي سنن النسائي الصغرى (المجتبى من السنن) ط. الأوقاف السعودية/الإمام النسائي دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجه/الشريف حاتم العوني شرح سنن النسائي - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - دار المعراج الدولية/محمد بن علي بن آدم الأثيوبي سنن النسائي الصغرى (المجتبى) ط دار التأصيل/الإمام النسائي الإمام النسائي وكتابه المجتبى - مكتبة المعارف/د. عمر ايمان أبو بكر تأصيل فقهي لحكم تولّي المرأة للإدارات النسائية الفرعية العامّة/الدكتور سعد بن مطر العتيبي إسعاد الرائي بأفراد وزوائد النسائي على الكتب الخمسة - دار الكتب العلمية/سيد بن كسروي شرح سنن النسائي للشيخ عبـد المحسن العباد/عبد المحسن العباد البدر بذل الاحسان في تقريب سنن النسائي ابي عبد الرحمن - مكتبة التربية الإسلامية/أبو إسحاق الحويني الوفاة ( وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) مكتبة التراث الإسلامي/الإمام النسائي ذخائر العقبى في زوائد الكبرى/أبو نور الدين محمد محسن الشدادي شرح السيوطي على سنن النسائي - ط مكتب المطبوعات الإسلامية/جلال الدين السيوطي نهى الصحبة عن النزول بالركبة/أبو إسحاق الحويني التعليقات السلفية على سنن النسائي - المجتبى - المكتبة السلفية/أبو الطيب محمد عطاء الله الفوجياني توقيت المسح وأنه مختص بالحدث الأصغر - مطوية/عزمي ابراهيم عزيز الضعفاء الصغير ويليه الضعفاء والمتروكين - دار المعرفة/الإمام البخاري حاشية الإمام السندي على النسائي - مكتب المطبوعات الإسلامية/الإمام السندي نزهة الجلساء في أشعار النساء - مكتبة القرآن/جلال الدين السيوطي خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - ط مكتبة المعارف/الإمام النسائي كتاب الجمعة - مكتبة التراث الإسلامي/الإمام النسائي فضائل القرآن - ط دار إحياء العلوم/الإمام النسائي السنن الكبرى للنسائي - ط العلمية/الإمام النسائي عشرة النساء - ت علي الشحود - دار المعمور/الإمام النسائي مقارنة بين شروحات الكتب الستة/الشيخ عبدالكريم الخضير السنن الكبرى - ط. أوقاف قطر والتأصيل/الإمام النسائي كتاب السنن المعروف بالسنن الكبرى - ط دار التأصيل/الإمام النسائي تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - ت مشهور بن حسن - عبد الكريم الوريكات/الإمام النسائي الموطأ وبحاشيته كشف المغطى عن وجه الموطأ - مكتبة البشرى/العلامة محمد إشفاق الرحمن الكاندهلوي الضعفاء والمتروكين - ت الضناوي والحوت - ط مؤسسة الكتب الثقافية/الإمام النسائي المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي - ت كسروي - ط العلمية/علي بن أبي بكر الهيثمي مجمع البحرين في زوائد المعجمين المعجم الأوسط والمعجم الصغير للطبراني - مكتبة الرشد/علي بن أبي بكر الهيثمي المعجم المفسر لكلمات أحاديث الكتب التسعة/طارق عوض الله بن محمد مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من كتب السنة/محمد سعد عبدالدايم جمع الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد - مكتبة ابن كثير محمد بن محمد الروداني المغربي موسوعة المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف للكتب الستة - ط دار المعرفة/خليل بن مأمون شيحا تقريب تحفة الأشراف المسمى تجريد الأطراف من مسانيد الأشراف - ط دار المعرفة/خليل بن مأمون شيحا موسوعة الحديث الشريف - الكتب الستة - دار السلام/إشراف - الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ زوائد مسند الإمام الشافعي على الثمانية/أبو نور الدين محمد محسن الشدادي صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم - دار ابن خزيمة/عبد الله بن عبد الحميد الأثري الجمع بين السنن والمسانيد والصحاح والمعاجم على الجمع بين الصحيحين/يحيى بن عبدالعزيز اليحيى تقريب تحفة الأشراف المسمى تجريد الأطراف من مسانيد الأشراف/خليل بن مأمون شيحا شرح كتاب العلم لأبي خيثمة/الشيخ عبدالكريم الخضير القول الصريح في زوائد مشكاة المصابيح/أبو نور الدين محمد محسن الشدادي فضل الباري في ذكر بعض من حفظوا صحيح البخاري/عبدالعال سعد الشليّه المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة/صهيب عبدالجبار موسوعة مؤلفات الشيخ الألباني/موقع الألباني فيض العلي الأعلى في مرفوعات وزوائد ابن أبي الدنيا/أبو نور الدين محمد محسن الشدادي المسند الجامع للكتب التسعة/جامع السنة النبوية زوائد الأحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي على الكتب التسعة - المكتب الإسلامي/الشيخ صالح أحمد الشامي حكم إتيان الزوجة في دبرها/عبد الجليل مبرور جامع الأصول في أحاديث الرسول ومعه: تتمة جامع الأصول - ت الأرناؤوط/مجد الدين أبو السعادات ابن الأثير الوجيز في تعريف كتب الحديث - دار ابن كثير/سيد عبد الماجد الغوري السحور مع أذان الفجر الثاني أو بعده/د.عمار أحمد الصياصنة الاسطوانة 219– مخطوطات مصورة/مجموعة من المؤلفين موسوعة التخريج والزوائد - الإصدار الأول/موقع روح الإسلام الجامع لتراث الشيخ الألباني - الإصدار الرابع/موقع روح الإسلام مكتبة الإمام السيوطي - الإصدار الثاني/موقع روح الإسلام موسوعة التراجم والطبقات - الإصدار الأول/موقع روح الإسلام مصنفات ويكي لابن تيمية كتب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم الاستقامة الأربعين التي رواها شيخ الإسلام بالسند كتاب الإيمان الكبير التبيان في نزول القرآن التحفة العراقية الجواب الباهر في زوار المقابر الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح الحسنة والسيئة الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم الرد على ابن عربي الرد على البكري الرد على اليهود والنصارى الزهد والورع والعبادة السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية الصارم المسلول على شاتم الرسول الصفدية العبودية العقيدة الحموية الكبرى العقيدة الواسطية الفتاوى الكبرى الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان القاعدة المراكشية الكلم الطيب الكيلانية المنطق النبوات الواسطة بين الحق والخلق الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة إقامة الدليل على إبطال التحليل بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن حقوق آل البيت بين السنة والبدعة درء تعارض العقل والنقل دقائق التفسير رفع الملام عن الأئمة الأعلام زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور سؤال وجواب (أين الله) شرح العقيدة الأصفهانية شرح العمدة في الفقه شرح حديث النزول صحة أصول مذهب أهل المدينة فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة قاعدة في الأموال السلطانية قاعدة في المحبة قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله وولاة الأمور كتاب الإيمان الأوسط المسائل الماردينية مسألة الأحاديث التي يرويها القصاص وغيرهم بالطرق مسألة الأحرف التي أنزلها الله على آدم المشهد المنسوب إلى الحسين بمدينة القاهرة معارج الوصول مقتل علي بن أبي طالب والحسين مقدمة في أصول التفسير منهاج السنة النبوية رسائل جامع الرسائل مجموعة الرسائل والمسائل الرسالة الأكملية الرسالة التدمرية رسالة حقيقة الصيام الرسالة العرشية الرسالة القبرصية الرسالة السنية إلى الطائفة العدوية رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى الملك الناصر رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى والدته رسالة في الحقيقة والمجاز رسالة في أمراض القلوب وشفائها رسالة في إيضاح الدلالة في عموم الرسالة رسالة في علم الباطن والظاهر رسالة في فضل الخلفاء الراشدين رسالة ابن تيمية عند مداهمة التتار لأرض المسلمين كتب عنه اقرأ عن ابن تيمية في تذكرة الحفاظ الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية لعلي بن محمد بن عباس البعلي الدمشقي الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية لعمر بن علي البزار أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية لابن القيم العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية لابن عبد الهادي المقدسي الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية لمرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي مختصر الفتاوى المصرية لبدر الدين البعلي كتب مصورة الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية الحسنة والسيئة الرسالة التدمرية الرسالة العرشية السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية الصارم المسلول على شاتم الرسول الفرقان بين الحق والباطل الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان القاعدة الواسطية الواسطة بين الخلق والحق بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية درء تعارض العقل والنقل رسالة في أصول الدين رفع الملام عن الأئمة الأعلام مجموعة الرسائل الكبرى مجموعة الرسائل والمسائل نقض المنطق مجموعة التوحيد - مجموعة مؤلفات له ولغيره جلاء العينين في محاكمة الأحمدين من تأليف نعمان الآلوسي .كود اساء صلاح ....... جرائم أصحاب التأويل وما تسببوا فيه وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي .......جرائم اصحاب التأويل في دين الله وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي القعنبي وتحقيق ................. ........................... .كود اساء صلاح ....... جرائم أصحاب التأويل وما تسببوا فيه وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي .......جرائم اصحاب التأويل في دين الله وتحقيق القول في محرر بن محرز الباهلي القعنبي وتحقيق ................. ........................... رفع الملفات لموقع سلايد شير رفع الملفات لموقع سلايد شير بحث هذه المدونة الإلكترونية روابط قيمة فهرست كتب صحيحة مسلم الصلاة والوضوء فهرست وروابط كتاب صحيح مسلم فهرست وروابط كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيح مسلم صحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها صحيح مسلم » كتاب الجمعة صحيح مسلم » كتاب صلاة العيدين الصلاة من نداء الايمان حمل كتاب الصلاة لابن حزم الاندلسي اجمل صور طبيعة خلابة ساحرة أحكام الصلاة. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي الدليل المصور لمواقع أحكام الصلاة سائل الصلاة من عيون المسائل فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتاوى في أحكام قصر و جمع الصلاة - للشيخ ابن باز نزل من أنفي رعاف أثناء الصلاة فوقع على ثوبي فهل تب... الشافي في إصلاح الصلاة 7 كتب منسقة ومرتبة ومفهرسة من جديد فضل عشر ذي الحجة حمل تحفة الذاكرين للشوكاني كتب الفقه للمذاهب المختلفة للرجوع الي احكام الصلاة... القراءة خلف الإمام الإمام البخاري فضل قيام الليل والتهجد الآجري حمل كتاب تعظيم قدر الصلاة محمد بن نصر المروزي حمل صلاة الوتر محمد بن نصر المروزي و مختصر قيام ال... كتب قيمة في احكام الصلاة للتحميل حمل صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الخلاصة في أحكام صلاة الخوف / تذكير المسلمين بصلاة... حمض البوريك وعجينة الصراصير السحرية حمل برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين حمل برامج العلماء فهرست كتاب نيل الأوطار للشوكاني فهرست كتاب الصلاة وتوابعه من نيل الاوطار للشوكاني فيروس إبشتاين-بار اللوكيميا عند الأطفال‎ 2.اللوكيميا عند الأطفال 3.اللوكيميا (ابيضاض الدم الليمفاوي الحاد) 4.اللوكيميا الدليل المصور لجهاز المناعة من موقع طبيب كوم: اضف موقعك الي محركات البحث المحلية والعالمية كتب قيمة في احكام الصلاة للتحميل ** حمل الكتب والبرامج الاسلامية التالية الدليل المصور لكيفية الصلاة الدليل المصور لكيفية الصلاة ------------------ *********** كتب قيمة في احكام الصلاة للتحميل المصدر مكتبة مشكاة 1.الجمعة وفضلها أبو بكر الأموي المروزي 2.فضائل الصلاة الفضل بن دكين 3.أحكام صلاة العيدين الفريابي 4.فضائل الأوقات الإمام البيهقي 5.القراءة خلف الإمام الإمام البيهقي 6.كتاب ذكر النار عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي 7.كتاب صفة الجنة محمد بن عبد الواحد المقدسي 8.صفة الجنة أبو نعيم الأصبهاني 9.كتاب سلسلة الذهب الحافظ ابن حجر العسقلاني 10.فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم القاضي أبو إسحاق الجهضمي مواقع ذات علاقة واضافة موقعك لمحركات البحث موسوعة النابولسي للعلوم الاسلامية اضف موقعك الي 150 محرك بحث موقع فيصل يقوم بإرسال رابط مدونتك أو موقعك إلى اشهر محركات البحث اضف مدونتك في addme أضف مدونة في arabsgate أضف مدونة في websy أضف مدونة في دليل مزاج أضف مدونة في دليل مفضلة العرب أضف مدونة في لدليل المواقع العربية أضف مدونة في دليل موج الغلا أضف مدونة في دليل المدونات العربية أضف مدونة في الباحث الاسلامي أضف مدونة في المجانية أضف مدونة في كتاب الصلاة لابن حزم الاندلسي.rar. حمل كتاب ابطال القياس والرأي والاستحسان لابن حزم(اضغط الصورة) حمل كتاب الإحكام في اصول الأحكام لابن حزم الكتروني(اضغط الصورة) حمل كتاب الصلاة وأحكامها لابن حزم الاندلسي(اضغط الصورة) كتاب الصلاة لابن حزم الاندلسي.rar.وورد وpdf. حمل الإحْكامُ في أصُول الأحْكام كتاب الكتروني لإبن حزم.rar. حمل ابطال القياس والرأي والاستحسان والتعليل لابن حزم.rar. حمل كتابي الصلاة والجمعة لمسلم ابن الحجاج.rar. حمل كتاب تعظيم قدر الصلاة محمد بن نصر المروزي حمل كتاب فضل قيام الليل والتهجد الآجري صلاة الوتر محمد بن نصر المروزي مختصر قيام الليل محمد بن نصر المروزي الجمعة وفضلها أبو بكر الأموي المروزي كتاب سلسلة الذهب الحافظ ابن حجر العسقلاني فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم القاضي أبو إسحاق الجهضمي صفة الجنة أبو نعيم الأصبهاني كتاب صفة الجنة محمد بن عبد الواحد المقدسي كتاب ذكر النار عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي القراءة خلف الإمام الإمام البيهقي فضائل الأوقات الإمام البيهقي أحكام صلاة العيدين الفريابي فضائل الصلاة الفضل بن دكين حمل صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم للشيخ الالباني الخلاصة في أحكام صلاة الخوف علي بن نايف الشحود تذكير المسلمين بصلاة الأوابين د. أحمد عرفة جزاء الشهداء يوم القيامة علي بن نايف الشحود حمل برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين حمل برامج العلماء مصدر الروابط موقع نداء الايمان الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني الجنى الداني من دوحة الألباني الـذاكـر القرآن الكريم مع الترجمة القرآن الكريم مع التفسير القرآن الكريم مع التلاوة المكتبة اللغوية الإلكترونية الموسوعة الحديثية المصغرة الموسوعة الفقهية الكبرى برنامج الأسطوانة الوهمية برنامج المنتخب فى تفسير القرآن الكريم برنامج الموسوعة الفقهية الكويتية برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين برنامج مكتبة السنة برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للإمام اللكنوى خلفيات إسلامية رائعة مجموع فتاوى ابن تيمية مكتبة الإمام ابن الجوزي مكتبة الإمام ابن حجر العسقلاني مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي مكتبة الإمام ابن حزم الأندلسي مكتبة الإمام ابن رجب الحنبلي مكتبة الإمام ابن كثير مكتبة الإمام الذهبي مكتبة الإمام السيوطي مكتبة الإمام محمد بن علي الشوكاني مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي مكتبة الشيخ حمود التويجري مكتبة الشيخ ربيع المدخلي مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ مكتبة الشيخ صالح الفوزان مكتبة الشيخ عبد الرحمن السعدي مكتبة الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم مكتبة الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان مكتبة الشيخ عبد المحسن العباد مكتبة الشيخ عطية محمد سالم مكتبة الشيخ محمد أمان الجامي مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي مكتبة الشيخ محمد بن صالح العثيمين مكتبة الشيخ مقبل الوادعي موسوعة أصول الفقه موسوعة التاريخ الإسلامي موسوعة الحديث النبوي الشريف موسوعة السيرة النبوية موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية موسوعة توحيد رب العبيد موسوعة رواة الحديث موسوعة شروح الحديث موسوعة علوم الحديث موسوعة علوم القرآن موسوعة علوم اللغة موسوعة مؤلفات الإمام ابن القيم موسوعة مؤلفات الإمام ابن تيمية موسوعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب مدونة عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي المكتبة الشاملة البداية - البحث المتقدم - الأقسام والكتب - مساعدة متون الحديث اسم الكتاب/أحاديث إسماعيل بن جعفر تصفح أخبار مكة للأزرقي تصفح أخبار مكة للفاكهي تصفح أمالي ابن بشران - الجزء الأول تصفح أمالي ابن بشران - الجزء الثاني تصفح أمالي ابن سمعون الواعظ تصفح أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني تصفح إثبات عذاب القبر للبيهقي تصفح اعتلال القلوب للخرائطي تصفح الآثار لأبي يوسف تصفح الآثار لمحمد بن الحسن تصفح الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم تصفح الآداب للبيهقي تصفح الأدب المفرد بالتعليقات تصفح الأدب المفرد مخرجا تصفح لأدب لابن أبي شيبة تصفح الأسماء والصفات للبيهقي تصفح الأمالي في آثار الصحابة لعبد الرزاق الصنعاني تصفح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال تصفح الأموال لابن زنجويه تصفح الإبانة الكبرى لابن بطة تصفح الإيمان لابن منده تصفح الإيمان للقاسم بن سلام - مخرجا تصفح الاعتقاد للبيهقي تصفح البدع لابن وضاح تصفح البر والصلة للحسين بن حرب تصفح البعث والنشور للبيهقي تصفح الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين تصفح التفسير من سنن سعيد بن منصور - محققا تصفح التفسير من سنن سعيد بن منصور - مخرجا تصفح التوحيد لابن خزيمة تصفح التوحيد لابن منده تصفح الجامع الصحيح للسنن والمسانيد تصفح الجامع لابن وهب ت رفعت فوزي عبد المطلب تصفح الجامع لابن وهب ت مصطفى أبو الخير تصفح الجهاد لابن أبي عاصم تصفح الدعاء للطبراني تصفح الدعوات الكبير تصفح الرد على الجهمية للدارمي تصفح الزهد لأبي داود تصفح الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد تصفح السنة لأبي بكر بن الخلال تصفح السنة لابن أبي عاصم تصفح السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني تصفح السنة للمروزي تصفح السنن الصغير للبيهقي تصفح السنن الكبرى للبيهقي تصفح السنن الكبرى للنسائي تصفح السنن المأثورة للشافعي تصفح السنن الواردة في الفتن للداني تصفح الشريعة للآجري تصفح الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني تصفح الطهور للقاسم بن سلام تصفح الطيوريات تصفح العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني تصفح الفتن لنعيم بن حماد تصفح الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي تصفح القدر للفريابي مخرجا تصفح القراءة خلف الإمام للبخاري تصفح القضاء والقدر للبيهقي تصفح الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي تصفح الكنى والأسماء للدولابي تصفح المجالسة وجواهر العلم تصفح المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح تصفح المخلصيات تصفح المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي تصفح المراسيل لأبي داود تصفح المستدرك على الصحيحين للحاكم تصفح المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم تصفح المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة تصفح المسند للشاشي تصفح المعجم الأوسط تصفح المعجم الصغير للطبراني تصفح المعجم الكبير للطبراني تصفح المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 تصفح المعجم الكبير للطبراني من جـ 21 تصفح المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي تصفح المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السامرائي تصفح المنتخب من مسند عبد بن حميد ت مصطفى العدوي تصفح المنتقى لابن الجارود تصفح المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها تصفح بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار للكلاباذي تصفح برنامج التجيبي تصفح تاريخ المدينة لابن شبة تصفح تاريخ داريا لعبد الجبار الخولاني تصفح تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني تصفح تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير للبخاري تصفح ترتيب الأمالي الخميسية للشجري تصفح تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي تصفح جامع بيان العلم وفضله تصفح جامع معمر بن راشد تصفح جزء الألف دينار للقطيعي تصفح حجة الوداع لابن حزم تصفح حديث أبي الفضل الزهري تصفح حديث السراج تصفح حلية الأولياء وطبقات الأصفياء تصفح خلق أفعال العباد للبخاري تصفح دقائق التنبيه والتعريف بما في «الأحاديث المختارة» من الأخطاء والتصحيف تصفح ذكر الأقران لأبي الشيخ تصفح ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل تصفح رؤية الله للدارقطني تصفح سنن أبي داود تصفح سنن أبي داود ت الأرنؤوط تصفح سنن ابن ماجه تصفح سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط تصفح سنن الترمذي ت بشار تصفح سنن الترمذي ت شاكر تصفح سنن الدارقطني تصفح سنن الدارمي تصفح سنن الدارمي ت الغمري تصفح سنن النسائي تصفح سنن سعيد بن منصور تصفح شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة تصفح شرح السنة للبغوي تصفح شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين تصفح شرح مشكل الآثار تصفح شرح معاني الآثار تصفح شعب الإيمان تصفح صحيح ابن حبان - محققا تصفح صحيح ابن حبان - مخرجا تصفح صحيح ابن خزيمة تصفح صحيح ابن خزيمة ط 3 تصفح صحيح البخاري تصفح صحيح مسلم تصفح صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان تصفح صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني تصفح ضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان تصفح طرق حديث من كذب علي متعمدا للطبراني تصفح عمل اليوم والليلة لابن السني تصفح عمل اليوم والليلة للنسائي تصفح فضائل الأوقات للبيهقي تصفح فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني تصفح فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل تصفح فوائد أبي محمد الفاكهي تصفح فوائد تمام تصفح قرة العينين برفع اليدين في الصلاة تصفح كرامات الأولياء للالكائي - من شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي تصفح لأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما تصفح مائة حديث ساقطة من سنن النسائي الكبرى المطبوع تصفح مختصر الأحكام = مستخرج الطوسي على جامع الترمذي تصفح مختصر صحيح الإمام البخاري تصفح مختصر صحيح مسلم للمنذري ت الألباني تصفح مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر تصفح مساوئ الأخلاق للخرائطي تصفح مستخرج أبي عوانة تصفح مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية تصفح مسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم تصفح مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي تصفح مسند أبي داود الطيالسي تصفح مسند أبي يعلى الموصلي تصفح مسند أحمد ت شاكر تصفح مسند أحمد ط الرسالة تصفح مسند أحمد مخرجا تصفح مسند إسحاق بن راهويه تصفح مسند إسحاق بن راهويه - مسند ابن عباس تصفح مسند ابن أبي شيبة تصفح مسند ابن الجعد تصفح مسند البزار = البحر الزخار تصفح مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث تصفح مسند الحميدي تصفح مسند الحميدي تصفح مسند الروياني تصفح مسند السراج تصفح مسند الشافعي تصفح مسند الشافعي - ترتيب السندي تصفح مسند الشافعي - ترتيب سنجر تصفح مسند الشاميين للطبراني تصفح مسند الشهاب القضاعي تصفح مسند الفاروق ت إمام تصفح مسند الفاروق لابن كثير تصفح مسند الموطأ للجوهري تصفح مشيخة قاضي المارستان تصفح مصنف ابن أبي شيبة تصفح مصنف عبد الرزاق الصنعاني تصفح معجم أبي يعلى الموصلي تصفح معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي تصفح معجم ابن الأعرابي تصفح معجم ابن المقرئ تصفح معجم ابن عساكر تصفح معرفة السنن والآثار تصفح مكارم الأخلاق للخرائطي تصفح مكارم الأخلاق للطبراني تصفح من حديث خيثمة بن سليمان تصفح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان تصفح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد تصفح موطأ مالك ت الأعظمي تصفح موطأ مالك ت عبد الباقي تصفح موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري تصفح موطأ مالك رواية محمد بن الحسن الشيباني تصفح الجنة والنار 1. صفة الجنة وما فيها من النعيم المقيم الدائم على الأبد 2. ذكر صفة الجنة وما فيها من النعيم المقيم الدائم على الأبد 3. ذكر ما ورد في عدد أبواب الجنة واتساعها وعظمة جناتها 4. ذكر تعداد محال الجنة وارتفاعها واتساعها 5. ذكر ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم من اتساع الملك العظيم والنعيم المقيم 6. ذكر غرف الجنة وارتفاعها وعظمها 7. ذكر أعلى منزلة في الجنة وهي الوسيلة مقام الرسول صلى الله عليه وسلم 8. ذكر بنيان الجنة ومم قصورها 9. ذكر الخيام في الجنة 10. ذكر تربة الجنة 11. ذكر أنهار الجنة وأشجارها وثمارها 12. صفة الكوثر وهو أشهر أنهار الجنة 13. ذكر نهر البيذخ في الجنة 14. نهر بارق على باب الجنة 15. ذكر ما في الدنيا من أنهار الجنة 16. فصل في أشجار الجنة 17. فصل في غراس الجنة 18. فصل في ثمار الجنة 19. فصل في طير الجنة 20. ذكر طعام أهل الجنة وأكلهم فيها وشربهم 21. أحاديث أخر في طعام أهل الجنة 22. ذكر أول طعام يأكله أهل الجنة بعد دخولهم الجنة 23. ذكر لباس أهل الجنة فيها وحليتهم وصفات ثيابهم 24. صفة فرش أهل الجنة 25. صفة الحور العين وبنات آدم وشرفهن وفضلهن عليهن وكم لكل واحد منهن 26. ما ورد من غناء الحور العين في الجنة 27. ذكر جماع أهل الجنة لنسائهم من غير مني ولا أولاد إلا إن شاء أحدهم الولد 28. ذكر أن أهل الجنة لا يموتون فيها لكمال حياتهم 29. ذكر إحلال الرضوان عليهم وذلك أفضل ما لديهم 30. ذكر نظر الرب تعالى إلى أهل الجنة وتسليمه عليهم 31. ذكر رؤية أهل الجنة ربهم عز وجل في مثل أيام الجمع في مجتمع لهم معد لذلك 32. ذكر سوق الجنة 33. ذكر ريح الجنة وطيبه وانتشاره حتى إنه يشم من سنين عديدة ومسافة بعيدة 34. ذكر نور الجنة وبهائها وطيب فنائها وحسن منظرها في وقت صباحها ومسائها 35. ذكر الأمر بطلب الجنة وترغيب الله عباده فيها وأمرهم بالمبادرة إليها 36. ذكر أن الجنة حفت بالمكاره 37. أنواع المسرات والنعيم في جنات الخلد 38. ذكر خيل الجنة 39. ذكر تزاور أهل الجنة بعضهم بعضا وتذاكرهم أمورا كانت بينهم في الدنيا من طاعات وزلات 40. ذكر أول من يدخل الجنة كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم صفة الجنة وما فيها من النعيم المقيم الدائم على الأبد 6. م السنن الكبري للنسائي تحقيق دكتور البنداري/ طبعة النسائي الكبري الاولي والأصلية لدار الكتب العلمية تحقيق دكتور البنداري وكسروي //مجلد 1. [ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث1 الي1089.] /مجلد 2. السنن الكبرى - النسائي ]{من حديث{ 1090.الي... /مجلد 3. السنن الكبرى - النسائي ][من حدبث رقم 2191.... /مجلد4.[ السنن الكبرى - النسائي ][من حديث3479 الي46... / مجلد5.[ السنن الكبرى - النسائي][من رقم 4629. الي57... /مجلد 6.[السنن الكبرى - النسائي][من رقم5799 الي6949...